【雜症大小合參卷首上內經纂要上古天真論篇】
<STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>雜症大小合參卷首上內經纂要上古天真論篇</FONT>】</FONT></STRONG></P>
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<P><B><FONT size=4>上古天真論篇</FONT></B></P>
<P><B><FONT size=4></FONT></B> </P>
<P><B><FONT size=4>《上古天真》篇曰：上古之人，其知道者，法於陰陰，和於朮數，（知道，謂知修養之道也。 </P>
<P> </P>夫陰陽者，天地之常道。
<P> </P>朮數者，保生之大論。
<P> </P>故修養者，必謹先之。）
<P> </P>食飲有節，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；起居者，動止之綱紀。
<P> </P>飲食自倍，腸胃乃傷。
<P> </P>《生氣通天淪》曰：起居如驚，神氣乃浮。
<P> </P>是惡妄動也。
<P> </P>廣成子曰：必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
<P> </P>故聖人先之也。）
<P> </P>故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
<P> </P>（形與神俱，同臻壽分，謹於修養，以奉天真，故盡得終其天年。
<P> </P>去，謂去離形骸也。
<P> </P>《靈樞經》曰：人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。）
<P> </P>今時之人不然也，（離於道也。）
<P> </P>以酒為漿，（溺於飲也。）
<P> </P>以妄為常，（寡於信也。）
<P> </P>醉以入房，（過於色也。）
<P> </P>以欲竭其精，以耗散其真，（樂色曰欲，輕用曰耗。
<P> </P>樂色不節則精竭，輕用不止則真散。
<P> </P>是以聖人愛精重施，髓滿骨堅。）
<P> </P>不知持滿，不時御神，（言輕用而縱欲也。
<P> </P>愛精保神，如持盈滿之器，不慎而動，則傾竭天真，吾形有神，不時時御之。）
<P> </P>務快其心，逆於生樂，（快於心欲之用，則逆養生之樂矣。）
<P> </P>起居無節，故半百而衰也。
<P> </P>（離於道則壽不能終盡於天年矣。）
<P> </P>上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時；恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？（邪乘虛人，是謂虛邪，竊害中和，謂之賊風。
<P> </P>《靈樞》曰：邪氣不能獨傷人，人虛乃邪勝之也。
<P> </P>恬澹虛無，法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害。）
<P> </P>是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內機息，故少欲。
<P> </P>外紛靜，故心安。
<P> </P>起居皆適，故不倦也。）
<P> </P>氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
<P> </P>（志不貪，故所欲皆順；心易足，故所愿必從；不異求，故無難得也，《老子》曰：知足不辱，知止不殆。
<P> </P>可以長久。）
<P> </P>是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，（《老子》曰：不見可欲，使心不亂。
<P> </P>又曰：聖人為腹不為目。）
<P> </P>所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
<P> </P>（《莊子》曰：執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也。）
<P> </P>女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
<P> </P>（老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之。
<P> </P>明陰陽氣和、乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更發長。）
<P> </P>二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
<P> </P>（癸，謂壬癸，北方水干名也。
<P> </P>任脈、衝脈，皆奇經脈也。
<P> </P>腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。
<P> </P>然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。
<P> </P>謂之月事者，平和之氣，以曰旬而一見也。）
<P> </P>三七腎氣平均，故真牙生而長極。
<P> </P>（真牙、謂牙之最後生者、腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之余也。）
<P> </P>四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。
<P> </P>（女子天癸之數，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長極於期。）
<P> </P>五七陽明脈衰，面皆焦，發始墮。
<P> </P>（陽明之脈氣營於面，故其衰也，發墜面焦。）
<P> </P>六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
<P> </P>（三陽之脈，盡上於頭，故三陽衰，則面焦發白。
<P> </P>所以衰者，婦人有餘於氣，不足於血，以其經月數泄脫之故。）
<P> </P>七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
<P> </P>（經水絕止，是為地道不通。
<P> </P>衝任衰微，故形壞無了。）
<P> </P>丈夫八歲，腎氣實，發長齒裡。
<P> </P>（老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之。
<P> </P>《易‧系辭》曰：天九地十則其數也。）
<P> </P>二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
<P> </P>（男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應合而泄精，二者通和，故能有子。
<P> </P>《易‧系辭》曰：男女媾精，萬物化生。）
<P> </P>三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
<P> </P>四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。
<P> </P>（丈夫天，癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。）
<P> </P>五八腎氣衰，發墮齒禍。
<P> </P>（腎主骨，齒為骨之余，腎氣既衰，精無所養，故發墮齒槁。）
<P> </P>六八陽氣衰竭於上，面焦髮鬢頒白。
<P> </P>（陽氣，陽明之氣也。
<P> </P>足陽明脈起於鼻，夾口環唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰於上，則面焦髮鬢白也。
<P> </P>七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。）
<P> </P>（肝氣養筋，肝衰筋不能動。
<P> </P>
<P>腎氣養骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。）</P>
<P> </P>
<P> 八八則齒發去。 </P>
<P> </P>（陽氣竭，精氣衰，故齒發不堅，離形骸也。）
<P> </P>腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
<P> </P>（五臟六腑精氣淫溢，而滲灌於腎，腎乃受而藏之，非腎一臟而獨有精，故曰五臟盛乃能瀉。）
<P> </P>今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
<P> </P>（物壯則老，謂之天道也。）
<P> </P>有其年已老，而有子者，此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也，（稟天真之氣有餘也。）
<P> </P>此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
<P> </P>（雖老而生子，子壽亦不過天癸之數。）
<P> </P>
<P> <FONT color=red>引用</FONT><A href="http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7"><FONT color=blue><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7</FONT></A></FONT></B></P>
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