【馮氏錦囊秘錄疏五過論篇】

tan2818 發表於 2012-9-2 17:48:19

【馮氏錦囊秘錄疏五過論篇】
 
疏五過論篇
 
《疏五過論》曰：凡未病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。 
 （神屈故也，貴之尊榮，賤之屈辱，心懷眷慕。
 志結憂恐，雖不中邪，病從內生，血脈虛減。
 故曰脫營）。
 嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所並。
 （富而縱欲，貧奪豐財，則內結憂煎，外悲故物。
 則心從想慕，神隨往計，營衛之道，悶以遲留，氣血不行而積並為病）。
 身體日減，氣虛無情，（氣血相迫，形肉消爍，故身體日減，氣歸精，精食氣。
 今氣虛不化，精無所滋故也）。
 病深無氣，洒洒然時驚，（病氣深，穀氣盡，陽氣內薄，故惡寒而驚。
 洒洒，寒貌）。
 病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。
 （血為憂煎，氣隨悲減，故外耗於衛，內奪於營。
 病深者何？以此耗奪故爾）。
 良工所失，不知病情，此亦治一過也。
 （失，謂失問，其所始也）。
 凡欲診病者，必問飲食居處，（飲食居處，五方不同，故間之也）。
 暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。
 （喜則氣緩，悲則氣消，悲哀動中者，竭絕而失生，故精氣竭絕，形體殘毀，心神沮傷矣）。
 愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並，此治之二過也。
 （不知喜怒哀樂之殊情，概為補瀉而同貫，則五臟精華之氣日脫，邪氣薄蝕而乃並於正真之氣矣）。
 善為脈者，必以此類奇恆從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。
 （奇恆，謂氣候奇異於恆常之候也。
 從容，謂分別臟氣虛實，脈見上下幾相似也。
 《示從容論》曰：脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂，從容分別而得之矣）。
 診有三常，必問貫賤，封君敗傷，及欲候王。
 （貴則形樂志樂，賤則形苦志苦，苦樂殊貫，故先問也。
 封君敗傷，降君之位，封公卿也。
 及欲候王，謂情慕尊貴，而妄為不已也）。
 故貴脫勢，雖不中邪，表神內傷，身必敗亡。
 （尤惶煎迫，怫結所為。
 始富後貴，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿臂為攣。
 （以五臟氣留連，病有所並而為是也）。
 醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫事不行，此治之四過也。
 （嚴，謂戒，所以禁非也，所以令從命也。
 外為柔弱，言委而順從也。
 然戒不足以禁非，動不足以從令，委隨任物，亂失天常，病且不移，何醫之有？）凡診者，必知終　，有知余緒，切脈問名，當合男女。
 （始終，謂氣色也。
 知外者，終而始之。
 明知五色氣象，終而復始也。
 余緒，謂病發端之余緒也。
 切，謂以指按脈也。
 問名，謂問病症之名也。
 男子陽氣多而左脈大，為順；女子陰氣多而右脈大為順，故宜先合之也）。
 離絕莞結，憂恐喜怒，五臟空虛，血氣離守，工不能知，何術之語。
 （離，謂離間親愛。
 絕，謂絕念所懷。
 莞，謂莞積思慮。
 結，謂結固余怒。
 間親愛者魂游。
 絕所懷者意傷。
 積所慮者神勞。
 結余怨者志苦。
 憂愁者閉塞而不行，恐懼者蕩憚而失守，盛怒者迷惑而不治，喜樂者憚散而不藏，由是八者，故五臟空虛，血氣離守，工不思曉，又何言哉！）此治之五過也。
 
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