【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一先天根本論】
<STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一先天根本論</FONT>】</FONT></STRONG></P>
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<P><B><FONT size=4>先天根本論</FONT></B></P>
<P><B><FONT size=4></FONT></B> </P>
<P><B><FONT size=4>夫玄黃未兆，天一之水先生，胚體未成。 </P>
<P> </P>兩腎之元先立。
<P> </P>蓋嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖直起，形如蓮蕊。
<P> </P>一莖，即臍帶。
<P> </P>蓮蕊，即兩腎也。
<P> </P>而氤氳一點元陽之為命者，寓於中焉。
<P> </P>水生木而後肝成，木生火而後心成，火生土而後脾成，土生金而後肺成，五臟既成，六腑隨之，四肢乃具，百骸乃全。
<P> </P>《仙經》曰：借問如何是玄牝，嬰兒初生先兩腎。
<P> </P>未有此身，先有兩腎，故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之主，三焦之源，而人資之以始者也。
<P> </P>故曰：腎水者，先天之根本也。
<P> </P>一點元陽，則寓於兩腎之間，是為命門。
<P> </P>蓋一陽居二陰之間，所以位乎北，而成乎坎也。
<P> </P>人非此火，無以營運三焦，腐熟水穀。
<P> </P>《內經》曰：少火生氣。
<P> </P>《仙經》曰：兩腎中間一點明，逆為丹母順為人。
<P> </P>夫龍潛海底，龍起而火隨之。
<P> </P>元陽藏於坎腑，運用應於離宮，此生人之命根也，乃知陽火之根，本於地下，陰火之源，本於天上，故曰：水出高源；又曰：火在水中。
<P> </P>夫水火者，陰陽之征兆，天地之別名。
<P> </P>獨陽不生，獨陰不長。
<P> </P>天之用在於地下，地之用在於天上，則天地交通，水火混合而萬物生焉。
<P> </P>古之神聖，察腎為先天根本，故其論脈者曰：人之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，傷寒危篤，寸口難稽，猶診太谿，以下腎氣。
<P> </P>夫精也者，水之華也。
<P> </P>神倚之，如魚得水，氣依之，如霧覆淵。
<P> </P>神必依物，方有附麗，精竭神散，勢之自然，方其為嬰孩也。
<P> </P>未知牝牡之合而勃然作，精之至也。
<P> </P>純純全全，合於天方，溟溟清清，合於無淪，年十六而真精滿，始能生子，精泄之後乾破而為離，真體已虧，不知節嗇，則百脈空虛，不危何待！<BR><BR>世有以固精采補者，是大不然，男女交接，必擾其腎，外雖不泄，精已離宮，必有真精數點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙焰，豈能復返於薪哉！<BR><BR>是故貴寡欲。
<P> </P>然損精傷腎，是非一端。
<P> </P>若目勞於視，精以視耗：耳勞於聽，精以德耗：心勞於思，精以思耗：體勞於力，精以力耗，隨事節之，則精與日俱積矣，是故貴節勞，腎司閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，其系皆上屬於心。
<P> </P>心，君火也。
<P> </P>怒傷肝。
<P> </P>而相火動，則疏泄者用事，而閉藏者不得其職，雖不交合，精已暗耗矣，是故貴息怒。
<P> </P>酒能動血，飲酒則身面俱赤，是擾其血也。
<P> </P>數月不近色，精已凝濃，一夜大醉，精隨薄矣，是故宜戒酒。
<P> </P>《經》曰：精不足者，補之以味。
<P> </P>然膏粱之味，未必生精，恬澹之味，最能益精。
<P> </P>《洪范》論味，而曰嫁穡作甘。
<P> </P>世間之物，惟五穀得味之正，澹食五穀，大能養精。
<P> </P>吳子野云：芡實本溫平，不能大補，人謂之水中丹者，何也？人之食芡也，必枚嚙而細嚼之，未有多嘬而急咽者也。
<P> </P>舌類齒唇，終日囁嚅而欠無五味，腴而不膩，是以致玉池之水，轉相灌注積其功，雖過乳石可也，以此知人，能淡食而徐飽者，大有益於脾腎。
<P> </P>《經》曰：胃為水穀氣血之海，化榮衛而潤宗筋；又曰：陰陽總宗筋之會，而陽明為之長，故胃強則腎充而精氣旺，胃病則精傷而陽事衰也。
<P> </P>《靈樞》曰：生之來謂之精。
<P> </P>此先天元生之精也，《素問》曰：食氣入胃，散精於五臟。
<P> </P>此水穀日生之精也。
<P> </P>然日生之精，皆從元精所化，而後分布其臟，盈溢則輸之於腎，故曰：五臟盛乃能瀉。
<P> </P>若飲食之精，遇一臟有邪，則一臟之食味，化之不全，不得與元精俱藏而時自下矣。
<P> </P>故腎之陰虛，則精不藏；肝之陽強，則氣不固。
<P> </P>若陰邪客於竅，與所強之陽相感，則精脫而外淫矣。
<P> </P>陽強者，非真陽之強，乃肝之相火強耳。
<P> </P>夫五臟俱有火，惟相火之寄於肝者，善則發生，惡則為害，獨甚於他火，其陰器既宗筋之所聚，凡人入房，強於作用者，皆相火充其力也。
<P> </P>若遇接內，與陰氣合，則三焦上下內外之火，翕然下從，百體玄府悉開，其滋生之精盡會於陰器以躍出，豈止腎所藏者而已哉！<BR><BR>有年老彌健，或問其故，曰曾讀《文選》，石慍玉而山輝、水含珠而川湄，於斯二語，悟得葆精之道。
<P> </P>故足於精者，百疾不生；窮於精者，萬邪蜂起。
<P> </P>先哲洞窺根本，力勉圖全，遇症之虛者，亟保北方，以培生命之本。
<P> </P>水不足者，壯水之主，以制陽光，六味丸是也；火不足者，益火之元，以消陰翳，八味丸是也。
<P> </P>只於年力方剛，尺脈獨實者，微加炒枯知柏，抑其亢炎。
<P> </P>奈昧者，遂為滋陰上劑，救水神方，不問虛實而概投之，不知知母多則腸胃滑，黃柏久則腸胃寒，陽明受賊，何以化榮衛而潤宗筋？<BR><BR>髓竭精枯，上嘔下泄，而幽潛沉冤，此皆守河間「有熱無寒」之論，丹溪「陽常有餘」之說，貽禍如此其烈耳！<BR><BR>致《求正錄》云：朱劉之言不息，則軒岐之澤不彰，誠斯道之大魔，亦生民之厄運也。
<P> </P>雖其言未免過激，然亦補偏救弊之一片苦心也。
<P> </P>
<P><FONT color=red>引用</FONT><A href="http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9"><FONT color=blue><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9</FONT></A><FONT color=blue> </FONT></FONT></B></P>
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