【醫學正傳 醫學正傳後再敘 1535】
天有六氣：曰陰，曰陽，曰風，曰雨，曰晦，曰明。
淫則為 ，有寒疾，熱疾，末疾，腹疾，惑疾，心疾。
而人之氣血流注，有循，有經，有至，有抵，有會，有過，有行，有達，而又有三百六十有五之絲絡，六百四十有七之隧穴。
醫，非淺於其學人之所能盡其秘也。
今天下之言醫者眾矣，安得有如至靈默契陰陽之大小、明決六脈二經之周流變化者，而與之論《素問》諸經方藥之宜，攻補之功，虛實之變，針灸之法耶？蓋嘗思其人不可作矣，以醫名多，以名醫名少也。
《醫學正傳》，待御東崖虞公叔祖恆德老人所著也，觀其書可以知其人矣。
東崖即其書校之，侍御枳田蔣公序之，予喜其書而閱之，以為得其人矣。
閱之且久，以為非恆德老人所著也。
老人之志，欲自附於名家之後，故其書集諸家之成而會之一者也。
夫天下之事皆可以試其能，而醫則不可以自用其明者，自羲農至今，不知歷幾千百代，及幾人之手，而其書始大行，皆相祖述傳習。
增減異同，殆未有自售其能者。
故曰：醫不三世，不服其藥。
是書也，使其盡出於恆德老人之手，則發揮出於胸憶，湯液持以己見，予未敢以為盡然也。
惟其參之諸家之秘，而斷之以聰明之真，則所以握氣機、佐陰陽、疏脈絡者，皆有所受，而立言垂後，可與諸經並傳無疑也。
《醫學正傳》予固喜其學之博而擇之精也。
學之博，則有所據；擇之精，則有所見。
有所據，則方藥必求其當；有所見，則攻療必速其功。
天下之病，率不能出其范圍之內，而世之習其書、傳其方者，未有不收十全之功矣，則是書可以傳矣。
東崖屬予言，子為之書其概，以質於今之醫之名者。
明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識 《醫學正傳》者，恆德老人承丹溪先生之遺流而述作之書也。
一溪翁信之貴之，故予為門下生講讀之。
字畫謬誤，檢諸書正之。
文簡漏脫，鑒數部補之。
猶羞多闕失，後來好生之士改革之，幸甚也。
日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔
引用： http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%86%AB%E5%AD%B8%E6%AD%A3%E5%82%B3/11
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