【明醫雜著 卷一 醫論 飲食勞倦12】
東垣論飲食勞倦為內傷不足之証，治用補中益氣湯。
《溯洄集》中又論不足之中，又當分別飲食傷為有餘，勞倦傷為不足，予謂傷飲食而留積不化，以致宿食鬱熱，熱發於外，此為有餘之症，法當消導，東垣自有枳朮丸等治法具於飲食門矣。
其補中益氣方論，卻謂人因傷飢失飽，致損脾胃，非有積滯者也，故只宜用補藥。
蓋脾胃全賴飲食之養，今因飢飽不時，失其所養，則脾胃虛矣。
又脾主四肢，若勞力辛苦傷其四肢，則根本竭矣。
或專因飲食不調，或專因勞力過度，或飲食不調之後加之勞力，或勞力過度之後繼以不調，故皆謂之內傷元氣不足之症，而宜用補藥也。
但須於此四者之間，審察明白，為略加減，則無不效矣。
愚按飲食勞倦頗同而理異也。
王安道先生曰︰勞倦傷、飲食傷二者，雖俱為內傷，不可混而為一。
夫飲食受傷而留滯不化，則有餘矣，有餘者瀉之；傷飢失飽致損脾胃，非有積滯，則不足矣，不足者補之。
如東垣枳朮丸之類，雖曰消導，固有補益於其間，然亦施於不甚傷者耳，原非以為通行之藥也。
蓋停滯之物，非枳朮丸之力所能去者。
若泥於消導而弗知變，則不善用前人之意矣。
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