【孔叢子●嘉言】
1嘉言: 夫子適周，見萇弘，言終，退。
2嘉言: 陳惠公大城，因起凌陽之臺，未終而坐法死者數十人。
5嘉言: 夫子適齊，晏子就其館。
7嘉言: 宰我問：「君子尚辭乎？ 」孔子曰：「君子以理為尚，博而不要，非所察也； 繁辭富說，非所聽也。 唯知者不失理。 」孔子曰：「吾於予，取其言之近類也； 於賜，取其言之切事也。 近類則足以諭之，切事則足以懼之。 」
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【孔叢子●論書】
1 論書: 子張問曰：聖人受命，必受諸天，而《書》云『受終于文祖』，何也？
16 論書: 魯哀公問：「《書》稱夔曰：『於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧』，何謂也？ 」孔子對曰：「此言善政之化乎物也。 古之帝王功成作樂，其功善者其樂和，樂和，則天地且猶應之，況百獸乎？ 夔為帝舜樂正，實能以樂盡治理之情。 」公曰：「然則政之大本，莫尚夔乎？ 」孔子曰：「夫樂所以歌其成功，非政之本也。 眾官之長，既成熙熙，然後樂乃和焉。 」公曰：「吾聞夔一足，有異於人，信乎？ 」孔子曰：「昔重黎舉夔為進，又欲求人而佐焉。
【孔叢子●記義】
1記義: 季桓子以粟千鍾餼夫子，夫子受之而不辭，既而以頒門人之無者。
8記義: 顏讎善事親，子路義之。
【孔叢子●刑論】
1刑論:仲弓問古之刑教與今之刑教。
孔子曰：古之刑省，今之刑繁。
其為教，古有禮然後有刑，是以刑省；
今無禮以教，而齊之以刑，刑是以繁。
《書》曰：『伯夷降典，折民維刑』，謂下禮以教之，然後維以刑折之也。
夫無禮則民無恥，而正之以刑，故民苟免。
2刑論:孔子適衛，衛將軍文子問曰：「吾聞魯公父氏不能聽獄信乎？」
孔子答曰：「不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。」
文子曰：「有罪者懼，是聽之察，刑之當也。無罪者恥，何乎？」
孔子曰：「齊之以禮，則民恥矣。刑以止刑，則民懼矣。」
文子曰：「今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？」
孔子曰：以禮齊民，譬之於御，則轡也。
以刑齊民，譬之於御，則鞭也。
執轡於此而動於彼，御之良也。
無轡而用策，則馬失道矣。
文子曰：「以御言之，右手執轡，左手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？」
孔子曰：「吾聞古之善御者『執轡如組、兩驂如舞』，非策之助也。是以先王盛於禮而薄於刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。」
文子曰：「吳、越之俗無禮，而亦治，何也？」
孔子曰：「夫吳、越之俗，男女無別，同川而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無禮也；中國之教，為外內以別男女，異器服以殊等類，故其民篤而法，其刑輕而勝，由有禮也。」
3刑論:孔子曰：民之所以生者，衣食也。
上不教民，民匱其生，飢寒切於身而不為非者，寡矣。
故古之於盜，惡之而不殺也。
今不先其教而一殺之，是以罰行而善不反，刑張而罪不省。
夫赤子知慕其父母，由審故也。
況乎為政，興其賢者而廢其不賢，以化民乎！
知審此二者，則上盜先息。
4刑論:《書》曰：「茲殷罰有倫。」
子張問曰：「何謂也？」
孔子曰：「不失其理之謂也。今諸侯不同德。每君異法，折獄無倫，以意為限，是故知法之難也。」
子張曰：「古之知法者與今之知法者異乎？」
孔子曰：古之知法者能遠獄，今之知法者不失有罪。
不失有罪，其於恕寡矣；
能遠於獄，其於防深矣。
寡恕近乎濫，防深治乎本。
《書》曰：『維敬五刑，以成三德』，言敬刑所以為德矣。」
5刑論:《書》曰：「非從維從。」
孔子曰：君子之於人也，有不語也，無不聽也。
況聽訟乎！
必盡其辭矣。
夫聽訟者或從其情，或從其辭。
辭不可從，必斷以情。
《書》曰：『人有小罪非眚，乃惟終，自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪非終，乃惟眚災適爾；既道極厥辜，時乃不可殺。』曾子問聽獄之術。
孔子曰：其大法也三焉。
治必以寬，寬之之術歸於察，察之之術歸於義，是故聽而不寬，是亂也；
寬而不察，是慢也；
察而不中義，是私也。
私則民怨。
故善聽者、聽不越辭，辭不越情，情不越義。
《書》曰：『上下比罰，亡僣亂辭。』
6刑論:《書》曰：「哀敬折獄。」
仲弓問曰：「何謂也？」
孔子曰：古之聽訟者察貧賤，哀孤獨，及鰥寡、老弱不肖而無告者，雖得其情，必哀矜之。
死者不可生，斷者不可屬。
若老而刑之，謂之悖；
弱而刑之，謂之克。
不赦過謂之逆，率過以小罪謂之抧。
故宥過赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。
《書》曰：『大辟疑赦。』又曰：『與其殺不辜，寧失不經。』」7刑論:《書》曰：「若保赤子。」
子張問曰：「聽訟可以若此乎？」
孔子曰：可哉！
古之聽訟者惡其意，不惡其人，求所以生之，不得其所以生，乃刑之。
君必與眾共焉，愛民而重棄之也。
今之聽訟者不惡其意，而惡其人，求所以殺。
是反古之道也。
8刑論:孟氏之臣叛，武伯問孔子曰：「如之何？」
答曰：「臣人而叛，天下所不容也。其將自反，子姑待之。」
三旬，果自歸。
孟氏武伯將執之，訪於夫子。
夫子曰：「無也。子之於臣，禮意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何執焉？子脩禮以待之，則臣去子將安往？」
武伯乃止。
【孔叢子●記問】
1記問:夫子閒居，喟然而嘆。
子思再拜，請曰：「意子孫不脩，將忝祖乎？羨堯、舜之道，恨不及乎？」
夫子曰：「爾孺子，安知吾志？」
子思對曰：「伋於進膳亟聞夫子之教。其父析薪，其子弗克負荷，是謂不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。」
夫子忻然笑曰：「然乎？吾無憂矣。世不廢業，其克昌乎！」
2記問:子思問於夫子曰：「為人君者，莫不知任賢之逸也，而不能用賢，何故？」
子曰：「非不欲也。所以官人失能者，由於不明也。其君以譽為賞，以毀為罰，賢者不居焉。」
3記問:子思問於夫子曰：「亟聞夫子之詔：正俗化民之政，莫善於禮樂也。管子任法以治齊，而天下稱仁焉。是法與禮樂異用而同功也，何必但禮樂哉？」
子曰：堯、舜之化，百世不輟，仁義之風遠也。
管仲任法，身死則法息，嚴而寡恩也。
若管仲之知，足以定法。
材非管仲，而專任法，終必亂成矣。
4記問:子思問於夫子曰：「物有形類，事有真偽。必審之，奚由？」
子曰：由乎心。
心之精神是乎聖。
推數究理，不以物疑。
周其所察，聖人難諸。
5記問:趙簡子使聘夫子，夫子將至焉。
及河，聞竇鳴犢與舜華之見殺也，迴輿而旋之衛，息鄹，遂為操，曰：周道衰微，禮樂凌遲，文武既墜，吾將焉師。
周遊天下，靡邦可依，鳳鳥不識，珍寶梟鴟，眷然顧之，慘焉心悲。
巾車命駕，將適唐都。
黃河洋洋，悠悠之魚，臨津不濟，還轅息鄹。
傷予道窮，哀彼無辜，翱翔于衛，復我舊廬，從吾所好，其樂只且。
6記問:哀公使以幣如衛迎夫子，而卒不能當。
故夫子作《丘陵之歌》，曰：登彼丘陵，峛崺其阪。
仁道在邇，求之若遠，遂迷不復，自嬰屯蹇，喟然回慮。
題彼泰山，鬱確其高，梁甫回連，枳棘充路。
陟之無緣，將伐無柯，患茲蔓延，惟以永歎，涕霣潺湲。
7記問:楚王使使奉金帛聘夫子。
宰予冉有曰：「夫子之道於是行矣。」
遂請見，問夫子曰：「太公勤身苦志，八十而遇文王，孰與許由之賢？」
夫子曰：「許由、獨善其身者也。太公、兼利天下者也。然今世無文王之君也，雖有太公，孰能識之？」
乃歌曰：「大道隱兮禮為基，賢人竄兮將待時，天下如一欲何之。」
8記問:叔孫氏之車卒曰：「子鉏商樵於野而獲獸焉。眾莫之識，以為不祥，棄之五父之衢。」
冉有告夫子曰：「有麕而肉角，豈天之妖乎？」
夫子曰：「今何在？吾將觀焉。」
遂往，謂其御高柴曰：「若求之言，其必麟乎！」
到視之，果信。
言偃問曰：「飛者宗鳳，走者宗麟，為其難致也。敢問今見其誰應之？」
子曰：「天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之祥。今周宗將滅，天下無主，孰為來哉？」
遂泣曰：「予之於人，猶麟之於獸也。麟出而死，吾道窮矣。」
乃歌曰：「唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂。」
【孔叢子●雜訓】
1雜訓:子上請所習於子思。
子思曰：先人有訓焉。
學必由聖，所以致其材也。
厲必由砥，所以致其刃也。
故夫子之教必始於《詩》、《書》而終於禮樂，雜說不與焉，又何請？
2雜訓:子思謂子上曰：白乎！
吾嘗深有思而莫之得也，於學則寤焉。
吾嘗企有望而莫之見也，登高則覩焉。
是故雖有本性，而加之以學，則無惑矣。
3雜訓:懸子問子思曰：「吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見子產則兄事之，而世謂子產仁愛，稱夫子聖人。是謂聖道事仁愛也。吾未諭其人之孰先後也，故質於子。」
子思曰：「然。子之問也。昔季孫問子游，亦若子之言也。子游答曰：『以子產之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎？』康子曰：『子產死，鄭人丈夫舍玞珮，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也。奚故哉？』子游曰：『夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也，廣莫大焉；民之受賜也，普矣。莫識其由來者。』『上德不德，是以無德。』季孫曰：『善。』」懸子曰：「其然。」
4雜訓:孟子車尚幼，請見子思。
子思見之，甚悅其志，命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇。
子上不願也。
客退。
子上請曰：「白聞士無介不見，女無媒不嫁。孟孺子無介而見，大人悅而敬之。白也未諭，敢問？」
子思曰：「然。吾昔從夫子於郯，遇程子於途，傾蓋而語，終日而別，命子路將束帛贈焉，以其道同於君子也。今孟子車、孺子也，言稱堯、舜，性樂仁義，世所希有也。事之猶可，況加敬乎！非爾所及也。」
5雜訓:子思在魯，使以書如衛問子上。
子上北面再拜受書，伏讀然後與者宴。
遂為復書，返中庭，北面再拜以授使者。
既受書，然後退。
使者還魯，問子思，曰：「吾子堂上南面立，授臣書，事畢，送臣。子上中庭拜，授臣書而不送，何也？」
子思曰：「拜而不送，敬也。使人而送之，賓也。」
6雜訓:魯人有同姓死而弗吊者。
人曰：「在禮、當免不免，當吊不吊，有司罰之。如之何！子之無吊也。」
荅曰：「吾以其䟽遠也。」
子思聞之，曰：「無恩之甚也。昔者季孫問於夫子曰：『百世之宗、有絕道乎』子曰：『繼之以姓，義無絕也。故同姓為宗，合族為屬。雖國君之尊、不廢其親，所以崇愛也。是以綴之食序，列之昭穆，萬世婚姻不通，忠篤之道然也。』」7雜訓:魯穆公訪於子思，曰：「寡人不德，嗣先君之業三年矣，未知所以為令名者，且欲掩先君之惡，以揚先君之善，使談者有述焉。為之若何？願先生教之也。」
子思荅曰：「以伋所聞，舜、禹之於其父，非勿欲也，以為私情之細，不如公義之大，故弗敢私之焉耳。責以虛飾之教，又非伋所得言。」
公曰：「思之可以利民者。」
子思曰：「願有惠百姓之心，則莫如一切除非法之事也。毀不居之室，以賜窮民，奪嬖寵之祿，以振困匱。無令人有悲怨，而後世有聞見，抑亦可乎？」
公曰：「諾。」
8雜訓:縣子問子思曰：「顏回問為邦。夫子曰：『行夏之時。』若是，殷周異政為非乎？」
子思曰：「夏數得天，堯舜之所同也。殷周之王，征伐革命以應乎天，因改正朔，若云天時之改爾，故不相因也。夫受禪於人者，則襲其統；受命於天者，則革之，所以神其事，如天道之變然也。三統之義，夏得其正。是以夫子云。」
9雜訓:穆公問於子思曰：「立太子有常乎？」
荅曰：「有之。在周公之典。」
公曰：「昔文王舍適而立其次，微子舍孫而立其弟，是何法也？」
子思曰：「殷人質而尊其尊，故立弟；周人文而親其親，故立子。亦各其禮也。文質不同，其禮則異。文王舍適立其次，權也。」
公曰：「苟得行權，豈唯聖人，唯賢與愛立也。」
子思曰：「聖人不以權教，故立制垂法，順之為貴。若必欲犯，何有於異？」
公曰：「舍賢立聖，舍愚立賢，何如？」
子思曰：「唯聖立聖，其文王乎！不及文王者，則各賢其所愛，不殊於適，何以限之。必不能審賢愚之分，請父兄、群臣卜於祖廟，亦權之可也。」
10雜訓:孟軻問牧民何先？
子思曰：「先利之。」
曰：「君子之所以教民，亦有仁義而已矣，何必曰利。」
子思曰：「仁義、固所以利之也。上不仁，則下不得其所；上不義，則下樂為亂也。此為不利大矣。故《易》曰：『利者、義之和也』，又曰：『利用安身以崇德也』。此皆利之大者也。」
【孔叢子●居衛】
1居衛:子思居衛，言苟變於衛君，曰：「其材可將五百乘，君任軍旅，率得此人，則無敵於天下矣。」
衛君曰：「吾知其材可將，然變也嘗為吏，賦於民而食人二鷄子，以故弗用也。」
子思曰：「夫聖人之官人，猶大匠之用木也。取其所長，棄其所短，故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細也。卒成不訾之器。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄干城之將。此不可使聞於鄰國者也。」
衛君再拜，曰：「謹受教矣。」
2居衛:子思適齊，齊君之嬖臣美鬚眉立乎側。
齊君指之而笑，且言曰：「假貌可相易，寡人不惜此之鬚眉於先生也。」
子思曰：非所願也。
所願者、唯君脩禮義、富百姓，而伋得寄帑於君之境內，從襁負之列，其庸多矣。
若無此鬚鬣，非伋所病也。
昔堯身脩十尺，眉乃八彩，實聖；
舜身脩八尺有奇，面頷無毛，亦聖。
禹、湯、文、武及周公勤思勞體，或折臂望視，或禿骭背僂，亦聖，不以鬚眉美鬣為稱也。
人之賢聖在德，豈在貌乎？
且吾先君生無鬚眉，而天下王侯不以此損其敬。
由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂也。
3居衛:子思謂子上曰：「有可以為公侯之尊而富貴人眾不與焉者，非唯志乎？成其志者非唯無欲乎？夫錦繢紛華、所服不過溫體，三牲大牢、所食不過充腹。知以身取節者，則知足矣。苟知足，則不累其志矣。」
4居衛:曾子謂子思曰：「昔者吾從夫子遊於諸侯，夫子未嘗失人臣之禮，而猶聖道不行。今吾觀子有傲世主之心，無乃不容乎？」
子思曰：「時移世異，各有宜也。當吾先君，周制雖毀，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲行其道，不執禮以求之，則不能入也。今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也。伋於此時不自高，人將下吾；不自貴，人將賤吾。舜、禹揖讓，湯、武用師，非故相詭，乃各時也。」
5居衛:子思在齊。
齊尹文子生子，不類，怒而杖之，告子思曰：「此非吾子也。吾妻殆不婦，吾將黜之。」
子思曰：「若子之言，則堯、舜之妃復可疑也。此二帝、聖者之英，而丹朱、商鈞不及匹夫。以是推之，豈可類乎？然舉其多者。有此父，斯有此子，人道之常也。若夫賢父之有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。」
尹文子曰：「先生止之。願無言，文留妻矣。」
6居衛:孟軻問子思曰：「堯、舜、文、武之道，可力而致乎？」
子思曰：「彼人也，我人也。稱其言，履其行，夜思之，晝行之，滋滋焉，汲汲焉，如農之赴時，商之趣利，惡有不至者乎？」
7居衛:子思謂孟軻曰：自大而不脩其所以大，不大矣；
自異而不脩其所以異，不異矣。
故君子高其行，則人莫能偕也；
遠其志，則人莫能及也。
禮接於人，人不敢慢；
辭交於人，人不敢侮。
其唯高遠乎？
8居衛:申祥問曰：「殷人自契至湯而王，周人自棄至武王而王。同嚳之後也，周人追王大王、王季、文王，而殷人獨否，何也？」
子思曰：「文質之異也。周人之所追大王，王迹起焉。」
又曰：「文王受命，斷虞芮之訟，伐崇邦，退犬夷，追王大王、王季，何也？」
子思曰：「狄人攻大王，大王召耆老而問焉，曰：『狄人何來？』耆老曰：『欲得菽粟財貨。』大王曰：『與之。』與之至無狄人不止。大王又問耆老曰：『狄人何欲？』耆老曰：『欲土地。』大王曰：『與之。』耆老曰：『君不為社稷乎？』大王曰：『社稷、所以為民也，不可以所為亡民也。』耆老曰：『君縱不為社稷，不為宗廟乎？』大王曰：『宗廟者、私也，不可以吾私害民。』遂杖策而去，過梁山，止乎岐下，豳民之束脩奔而從之者三千乘。
一止而成三千乘之邑，此王道之端也。
成王於是追而王之。
王季、其子也，承其業，廣其基焉，雖同追王，不亦可乎？」
9居衛:羊客問子思曰：「古之帝王中分天下，使二公治之，謂之二伯。
周自后稷封為王者後，子孫據國。
至大王、王季、文王，此固世為諸侯矣，焉得為西伯乎？」
子思曰：「吾聞諸子夏：殷王帝乙之時，王季以功九命作伯，受珪瓚秬鬯之賜，故文王因之，得專征伐。
此以諸侯為伯，猶周召之君為伯也。」
10居衛:子思年十六，適宋。
宋大夫樂朔與之言學焉。
朔曰：「《尚書》虞夏數四篇善也，下此以訖于秦費，效堯、舜之言耳，殊不如也。」
子思荅曰：「事變有極，正自當爾。假令周公、堯、舜更時易處，其書同矣。」
樂朔曰：「凡書之作，欲以喻民也，簡易為上，而乃故作難知之辭，不亦繁乎？」
子思曰：「《書》之意兼複深奧，訓詁成義，古人所以為典雅也。昔魯委巷亦有似君之言者。伋荅之曰：『道為知者傳。苟非其人，道不貴矣。』今君何似之甚也。」
樂朔不悅而退，曰：「孺子辱吾。」
其徒曰：「此雖以宋為舊，然世有讎焉，請攻之。」
遂圍子思。
宋君聞之，駕而救子思。
子思既免，曰：「文王厄於牖里，作《周易》；祖君屈於陳蔡，作《春秋》。吾困於宋，可無作乎？」
於是撰《中庸》之書四十九篇。
【孔叢子●巡守】
1巡守:子思遊齊，陳莊伯與登泰山而觀，見古天子《巡守之銘》焉。
陳子曰：「我生獨不及帝王封禪之世。」
子思曰：「子不欲爾。今周室卑微，諸侯無霸。假以齊之義，率鄰國以輔文、武子孫之有德者，則齊桓、晉文之事不足言也。」
陳子曰：「非不悅斯道，力不堪也。子、聖人之後，吾願有聞焉。敢聞昔聖帝明王巡守之禮，可得聞乎？」
子思曰：「凡求聞者，為求行之也。今子自計必不能行，欲聞何為？」
陳子曰：「吾雖不敏，亦樂先王之道。於子何病而不吾告也？」
子思乃告之，曰：古者天子將巡守，必先告於祖禰，命史告群廟及社稷、圻內名山、大川。
告者七日而徧：親告用牲，史告用幣。
申命冢宰而後道而出。
或以遷廟之主行載于齋車，每舍奠焉。
及所經『五岳』、『四瀆』，皆有牲幣，歲二月，東巡守，至于岱宗，柴于上帝，望秩于山川。
所過諸侯，各待于境。
天子先問百年者所在，而親見之、然後覲方岳之諸侯，有功德者，則發爵賜服以順陽義；
無功者，則削黜貶退以順陰義。
命史採民詩謠以觀其風；
命市納賈，察民之所好惡以知其志；
命典禮正制度，均量衡，考衣服之等，協時月日辰。
入其疆，土地荒穢，遺老失賢，掊克在位，則君免。
山川社稷有不親舉者，則貶秩削土。
土荒民遊為無教，無教者、則君退；
民淫僣上為無法，無法者、則君罪；
入其疆，土地墾辟，養老尊賢，俊傑在位，則君有慶。
遂南巡，五月至于南岳。
又西巡，八月至于西岳。
又北巡，十有一月至于北岳，其禮皆如岱宗。
歸反，舍于外次，三日齋，親告于祖禰，用特，命有司告群廟、社稷及圻內名山、大川，而後入聽朝。此古者明王巡守之禮也。
陳子曰：「諸侯朝乎天子。盟會霸主，則亦告宗廟山川乎？」
子思曰：「告哉！」
陳子曰：「王者巡守，不及『四岳』；諸侯盟會，不越鄰國；則其禮同乎？異乎？」
子思曰：「天子封圻千里，公侯百里，伯七十里，子、男五十里，虞、夏、殷、周之常制也。其或出此封者，則其禮與巡守朝會無變；其不越於封境，雖行，如在國。」
陳子曰：「旨哉！古之義也。吾今而後知不學者淺之為人也。」
【孔叢子●公儀】
1公儀:魯人有公儀休者，砥節勵行，樂道好古，恬於榮利，不事諸侯。
子思與之友。
穆公因子思，欲以為相。
謂子思曰：「公儀子必輔寡人，參分魯國而與之一。子其言之。」
子思對曰：「如君之言，則公儀子愈所以不至也。君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲，伋亦願在下風。今徒以高官厚祿鉤餌君子，無信用之意。公儀子之智若魚鳥，可也。不然，則彼將終身不躡乎君之庭矣。且臣不佞，又不任為君操竿下釣，以傷守節之士也。」
2公儀:閭丘溫見田氏將必危齊，欲以其邑叛，而適魯。
穆公聞之，謂子思曰：「子能懷之，則寡人割邑如其邑以償子。」
子思曰：「伋雖能之，義所不為也。」
公曰：「何？」
子思對曰：「彼為人臣，君將顛，弗能扶而叛之；逆臣制國，弗能以其眾死而逃之；此罪誅之人也。伋縱不能討，而又要利以召姦，非忍行也。」
3公儀:穆公問子思曰：「吾聞龐欄氏子不孝，其行何如？」
對曰：「臣聞明君之為政，尊賢以崇德，舉善以勸民，則四封之內孰敢不化？若夫過行，是細人之所識。不治其本而問其過，臣不知所以也。」
公曰：「善。」
4公儀:穆公謂子思曰：「子之書所記夫子之言，或者以謂子之辭也。」
子思曰：「臣所記臣祖之言，或親聞之者，有聞之於人者，雖非其正辭，然猶不失其意焉。且君之所疑者何？」
公曰：「於事無非。」
子思曰：「無非所以得臣祖之意也。就如君言，以為臣之辭。臣之辭無非，則亦所宜貴矣。事既不然，又何疑焉？」
5公儀:穆公謂子思曰：「縣子言子之為善，不欲人譽己，信乎？」
子思對曰：「非臣之情也。臣之修善，欲人知之。知之而譽臣，是臣之為善有勸也，此所願而不可得者也。若臣之修善而人莫知，莫知則必毀臣，是臣之為善而受毀也，此臣所不願而不可避者也。若夫鷄鳴為善。孜孜以至夜半，而曰：『不欲人之知；恐人之譽己。』臣以謂斯人也者，非虛則愚也。」
6公儀:胡毋豹謂子思曰：「子好大，世莫能容子也。盍亦隨時乎？」
子思曰：「大非所病，所病不大也。凡所以求容於世，為行道也。毀道以求容，道何行焉？大不見容，命也；毀大而求容，罪也。吾弗改矣。」
7公儀:子思居貧，其友有饋之粟者、受二車焉。
或獻樽酒束脩，子思弗為當也。
或曰：「子取人粟而辭吾酒脯，是辭少而取多也。於義則無名，於分則不全，而子行之，何也？」
子思曰：「然。伋不幸而貧於財，至於困乏，將恐絕先人之祀。夫所以受粟，為周乏也。酒脯、所以飲宴也，方乏於食，而乃飲晏，非義也，吾豈以為分哉，度義而行也。」
或者擔其酒脯以歸。
8公儀:穆公問子思曰：「吾國可興乎？」
子思曰：「可。」
公曰：「為之柰何？」
對曰：「苟君與大夫慕周公伯禽之治，行其政化，開公家之惠，杜私門之利，結恩百姓，脩禮鄰國，其興也勃矣。」
9公儀:子思曰：「吾之富貴甚易，而人猶弗能。夫不取於人謂之富，不辱於人謂之貴。不取不辱，其於富貴庶矣哉。」
【孔叢子●抗志】
1抗志:曾申謂子思曰：「屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？」
子思曰：「道伸、吾所願也。今天下王侯其孰能哉！與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制於人，抗志則不愧於道。」
2抗志:子思居衛。
衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。
子思問之，曰：「鰥魚、魚之難得者也。子如何得之？」
對曰：「吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣。」
子思喟然曰：「鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。」
3抗志:子思居衛。
魯穆公卒，縣子使乎衛，聞喪而服，謂子思曰：「子雖未臣，魯父母之國也，先君宗廟在焉，柰何弗服？」
子思曰：「吾豈愛乎？禮不得也。」
縣子曰：「請聞之。」
答曰：「臣而去國，君不掃其宗廟，則不為之服。寓乎是國，而為國服。吾既無列於魯而祭在衛，吾何服哉！是寄臣而服所寄之君，則舊君無服。明不二君之義也。」
縣子曰：「善哉！我未之思也。」
4抗志:衛君言計非是，而群臣和者如出一口。
子思曰：「以吾觀衛，所謂君不君、臣不臣者也。」公丘懿子曰：「何乃若是？」
子思曰：人主自臧，則眾謀不進事。
是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎！
夫不察事之是非，而悅人之讚己，闇莫甚焉。
不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。
君闇臣諂，以居百姓之上，民弗與也。
若此不已，國無類矣。
5抗志:子思謂衛君曰：「君之國事將日非矣。」
君曰：「何故？」
荅曰：有由然焉。
君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非。
卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶人莫敢矯其非。
君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。
賢之則順而有福，矯之則逆而有禍。
故使如此。
如此則善安從生？
《詩》云：『具曰予聖，誰知烏之雌雄。』抑亦似衛之君臣乎？
6抗志:衛君問子思曰：「寡人之政何如？」
荅曰：「無非。」
君曰：「寡人不知其不肖，亦望其如此也。」
子思曰：「希旨容媚，則君親之；中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者、君也。在朝之士孰肯舍所以見親而取其所以見䟽乎？是故競求射君之心而莫有非君之非者。此臣所以無非也。」
公曰：「然乎！寡人之過也。今知改矣。」
荅曰：「君弗能焉。口順而心不懌者、臨其事必疣。君雖有命，臣未敢受也。」
7抗志:司徒文子改葬其叔父，問服於子思。
子思曰：「禮、父母改葬，緦。既葬而除，不忍無服送至親也。非父母無服，無服則弔服而加麻。」
文子曰：「喪服既除，然後乃葬，則其服何服？」
荅曰：「三年之喪，未葬服不變，除何有焉。期大功之喪，服其所除之服以葬。既葬而除之，其虞也，吉服以行事也。」
8抗志:公叔木謂申祥曰：「吾於子思，親而敬之。子思未吾察也。」
申祥以告曰：「人求親敬於子，子何辱焉？」
子思荅曰：「義也。」
申祥曰：「請聞之。」
荅曰：「公叔氏之子愛人之同己，慢而不知賢。夫其親敬，非心見吾所可親敬也，則亦以人口而䟽慢吾矣。」
申祥曰：「其不知賢柰何？」
荅曰：「有龍穆者徒好飾弄辭說，觀於坐席，相人眉睫以為之意，天下之淺人也，而公叔子交之。橋子良脩實而不脩名，為善不為人之知己，不撞不發，如大鍾然，天下之深人也，而公叔子與之同邑而弗能知。此其所以為愛同己而不知賢也。」
9抗志:子思自齊反衛，衛君館而問曰：「先生、魯國之士，然不以衛之褊小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。」
子思曰：「臣羈旅於此，而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君之府藏已盈，而伋又貧。欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。顧未有可以報君者，唯達賢爾。」
衛君曰：「賢、則固寡人之所願也。」
子思曰：「未審君之願將何以為？」
君曰：「必用以治政。」
子思曰：「君弗能也。」
君曰：「何故？」
荅曰：「衛國非無賢才之士，而君未有善政。
是賢才不見用故也。」
君曰：「雖然，願聞先生所以為賢者。」
荅曰：「君將以名取士耶？以實取士耶？」
君曰：「必以實。」
子思曰：「衛之東境有李音者，賢而有實者也。」
君曰：「其父、祖何也？」
荅曰：「世農夫也。」
衛君乃盧胡大笑曰：「寡人不好農。農夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之。」
子思曰：「臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢。今魯、衛之君未必皆同其祖考。李音父祖雖善農，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農夫因笑而不受，則君取士果信名而不由實者也。」
衛君屈而無辭。
10抗志:衛君曰：「夫道大而難明，非吾所能也。今欲學術，何如？」
子思曰：「君無然也。體道者逸而不窮，任術者勞而無功。古之篤道君子生不足以喜之，利何足以動之；死不足以禁之，害何足以懼之。故明於死生之分，通於利害之變，雖以天下易其脛毛，無所概於志矣。是以與聖人居，使窮士忘其貧賤，使王公簡其富貴。君無然也。」
衛君曰：「善。」
11抗志:齊王謂子思曰：「今天下擾擾，諸侯無伯，吾國大人眾，圖帝何如？」
子思曰：「不可也。君不能去君貪利之心。」
王曰：「何害？」
子思曰：「夫水之性清而土壤汩之，人之性安而嗜慾亂之。故能有天下者，必無以天下為者也；能有名譽者，必無以名譽為者也。達此，則其利心外矣。」
12抗志:衛將軍文子之內子死，復者曰：「皋媚女復。」
子思聞之，曰：「此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏以姓氏稱，禮也。」
13抗志:費子陽謂子思曰：「吾念周室將滅，泣涕不可禁也。」
子思曰：「然。此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身憂世之不治而泣涕不禁，是憂河水之濁而泣清之也。其為無益莫大焉。故微子去殷，紀季之齊，良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者，可與言道矣。」
14抗志:齊王戮其民不辜，謂子思曰：「吾知其不辜，而適觸吾忿，故戮之，以為不足傷義也。」
子思曰：文王葬朽骨而天下知仁，商紂斫朝涉而天下稱暴。
夫義者、不必徧利天下也，暴者、不必盡虐海內也。
以其所施而觀其意，民乃去就焉。
今君因心之忿，遷戮不辜，以為無傷於義。
此非臣之所敢知也。
王曰：「寡人實過。乃今聞命。請改之。」
15抗志:衛公子交見於子思，曰：「先生、聖人之後，執清高之操，天下之君子莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊幕下風。願師先生之行，幸顧䘏之。」
子思曰：「公子不宜也。夫清高之節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土，非所以明否藏、立規檢、脩匹夫之行之時也。」
16抗志:衛公子交饋馬四乘於子思，曰：「交不敢以此求先生之歡而辱先生之潔也。先生久降於鄙土，蓋為賓主之餼焉。」
子思曰：「伋寄命以來，度身以服衛之衣，量腹以食衛之粟矣。
且又朝夕受酒脯及祭膰之賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車馬之貺。
禮、雖有爵賜人，不踰父兄。
今重違公子之盛旨，則有謟禮之愆焉，若何？」
公子曰：「交已言於君矣。」
荅曰：「不可。為人子者，三賜不及車馬。」
公子曰：「我未之聞也。謹受教。」
17抗志:穆公欲相子思，子思不願，將去魯。
魯君曰：「天下之主、亦猶寡人也。去，將安之？」
子思荅曰：「蓋聞君子猶鳳也，疑之則舉。今君既疑矣，又以己限天下之君臣。竊謂君之言過矣。」
18抗志:齊王謂子思曰：「先生名高於海內，吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人欲相梁起。起也名少，願先生談說之也。」
子思曰：「天下之士所以屬耳目者，以伋之言，是非當也。今君使伋虛談於起，則天下之士必改耳目矣。耳目既改，又無益於起。是兩之喪也，故不敢承命。」
齊君曰：「起之不善何也？」
子思曰：「君豈未之知乎？
厚於財色，必薄於德，自然之道也。
今起以貪成富，聞於諸侯，而無救施之惠焉；
以好色聞於齊國，而無男女之別焉。
有一於此，猶受其咎，而起二之，能無累乎？」
王曰：「寡人之言實過。願先生赦焉。」
19抗志:子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思。
老萊子曰：「若子事君，將何以為乎？」
子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」
老萊子曰：「不可。順子之性也，子性惟太剛而傲不肖，且又無所死亡，非人臣也。」
子思曰：「不肖，故為人之所傲也。夫事君道行、言聽，則何所死亡；道不行、言不聽，則亦不能事君。所謂無死亡也。」
老萊子曰：「子不見夫齒乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。」
子思曰：「吾不能為舌，故不能事君。」
【孔叢子●小爾雅:廣詁】
1廣詁:淵、懿、邃、賾，深也。
2廣詁:封、巨、莫、莾、艾、祁，大也。
3廣詁:頒、賦、鋪、敷，布也。
4廣詁:蓋、戴、燾、蒙、冐，覆也。
5廣詁:鐘、崇、府、眾、積、灌、叢、樸，聚也。
6廣詁:閱、捜、履、庀，具也。
7廣詁:攻、為、詁、相、旬、宰、營、匠，治也。
8廣詁:蠲、祓、禋、屑，潔也。
9廣詁:勿、蔑、微、末、没，無也。
10廣詁:隆、巢、岸、峻，高也。
11廣詁:逼、昵、附、切、局、鄰、傅、戚，近也。
12廣詁:邵、媚、旨、伐，美也。
13廣詁:賢、裒、繁、優、饒、夥，多也。
14廣詁:幾、蔡、模、臬，法也。
15廣詁:爰、換、變、貿、交、更，易也。
16廣詁:生、造、奏、詣，進也。
17廣詁:索、搴、探、裏、鉤、掠、採、略，取也。
18廣詁:聞、徹、接、通，逹也。
19廣詁:固、歷、彌、宿、舊、尚，久也。
20廣詁:彌、愈、滋、強，益也。
21廣詁:赫、斁、爽、曉、昕、著、讃、曙，明也。
22廣詁:階、附、襲、就，因也。
23廣詁:封、畛、際、限、彊、畧，界也。
24廣詁:承、弟、班、列，次也。
25廣詁:户、悛、挌、扈，正也。
26廣詁:幽、曀、闇、昧，冥也。
27廣詁:最、凡、目、質，要也。
28廣詁:彊、窮、克，竟也。
29廣詁:而、乃、爾、若，汝也。
30廣詁:控、彎、挽，引也。
31廣詁:承、賛、凉、助，佐也。
32廣詁:尋、由、以，用也。
33廣詁:要、捷、集、載，成也。
34廣詁:肆、赴、捷，疾也。
35廣詁:造、之、如，適也。
36廣詁:掇、督、摭，拾也。
37廣詁:肄、子、燼，餘也。
38廣詁:拓、斥、啓、闢，開也。
39廣詁:杜、實、充、牣，塞也。
40廣詁:實、牣，滿也。
41廣詁:獎、率、厲，勸也。
42廣詁:勤、勉、事，力也。
43廣詁:經、屑、省，過也。
44廣詁:闕、缺、間，隙也。
45廣詁:迭、逓、交，更也。
46廣詁:熸、剗、没，滅也。
47廣詁:玄、黔、驪、黝，黒也。
48廣詁:縞、皓、素，白也。
49廣詁:彤、梓、頳、緼，赤也。
50廣詁:滛、沉、滅，没也。
51廣詁:載、功、物，事也。
【孔叢子●小爾雅:廣言】
52廣言:晏、明，陽也。
53廣言:旰、晏，晚也。
54廣言:算、麗，數也。
55廣言:叜、艾，老也。
56廣言:僉、皆，同也。
57廣言:交、校，報也。
58廣言:舒、布，展也。
59廣言:揚、翥，舉也。
60廣言:索、略，求也。
61廣言:獲、干，得也。
62廣言:奚、害，何也。
63廣言:里、度，居也。
64廣言:周、浹，匝也。
65廣言:充、該，備也。
66廣言:列、厥，陳也。
67廣言:轓、輈，輿也。
68廣言:廢、措，置也。
69廣言:駕、乘，凌也。
70廣言:收、戢，歛也。
71廣言:囚、禁，錄也。
72廣言:掌、司，主也。
73廣言:偏、贅，属也。
74廣言:麗、著，思也。
75廣言:載、略，行也。
76廣言:沓、襲，合也。
77廣言:抵、享，當也。
78廣言:庚、徹，近也。
79廣言:脩、杼，長也。
80廣言:校、戰，交也。
81廣言:謁、復，白也。
82廣言:勑、質，正也。
83廣言:裔、蔑，末也。
84廣言:延、衍，散也。
85廣言:末、没，終也。
86廣言:辨、詰，别也。
87廣言:菲、凉，薄也。
88廣言:復、旋，還也。
89廣言:祖、巽，送也。
90廣言:卬，我也。
91廣言:姓、命、孥，子也。
92廣言:諧、籲，和也。
93廣言:悛、窹，覺也。
94廣言:憾、猜，恨也。
95廣言:艾、盡，止也。
96廣言: 【孔叢子●小爾雅:廣訓】 212廣訓:諸，之乎也。 213廣訓:旃，焉也。 214廣訓:惡乎、於何也。 215廣訓:烏乎，吁嗟也。 吁嗟，嗚呼也； 有所歎美，有所傷痛，随事為義也。 216廣訓:無念，念也。 217廣訓:無寧，寧也。 218廣訓:不顯，顯也。 219廣訓:不承，承也。 220廣訓:不肖，不似也。 221廣訓:繩之，譽之也。 222廣訓:詰朝，明旦也。 223廣訓:遐不黄耇，言壽考也。 224廣訓:公孫碩膚，徳音不瑕道，成王大美聲，稱遠也。 225廣訓:鄂不韡韡，言韡韡也。 226廣訓:我從事獨賢，勞事獨多也。 227廣訓:魴鱮甫甫，語其大也。 228廣訓:麀鹿麌麌，語其眾也。 229廣訓:海物維錯，錯雜也。 230廣訓:雜毛曰●，雜彩曰繪，雜言曰哤。
【孔叢子●小爾雅:廣義】 231廣義:凡無妻、無夫，通謂之寡。 寡夫曰，寡婦曰。
【孔叢子●小爾雅:廣名】 237廣名:諱死，謂之大行。 死而復生，謂之蘇。 疾甚，謂之阽。 238廣名:請天子命曰未可以戚先王，請諸侯命曰未可以近先君，請大夫命曰未可以從先子。 239廣名:空棺謂之櫬，有屍謂之柩。 240廣名:饋死者，謂之賵； 衣服，謂之禭。 241廣名:埋柩，謂之殔。 殔、坎，謂之池。 壙，謂之竁。 下棺，謂之窆。 塡竁，謂之封。 242廣名:宰，塚也。 壟，塋也。 243廣名:無主之鬼，謂之殤。
【孔叢子●小爾雅:廣服】 244廣服:治絲曰織。 織，繒也。 麻、紵、葛，曰布。 布，通名也。 245廣服:纊，綿也。 絮之細者，曰纊。 246廣服:繒之精者，曰縞。 縞之麄者，曰素。 247廣服:葛之精者，曰絺； 麄者，曰綌。 248廣服:在首謂之元服。 249廣服:弁髦，大古布冠，冠而敝之者也。 250廣服:題，定也。 251廣服:顚、顔、顙，額也。 252廣服:璽，謂之印。 253廣服:紱，謂之綬。 254廣服:襜褕，謂之童容。 255廣服:布褐而紩之，謂之藍縷。 256廣服:袴，謂之裳。 257廣服:蔽膝，謂之袡。 258廣服:帶之垂者，謂之厲。 259廣服:大巾，謂之幂。 260廣服:覆帳，謂之幄。 幄，幕也。 261廣服:簀，第牀也。 262廣服:大扇，謂之䈉。 263廣服:杖，謂之挺。 264廣服:鍵，謂之籥。 265廣服:棊局，謂之奕。 266廣服:在足，謂之屨。 屨尊者，曰達。 屨達，謂之金舄。 舄而金絇也。
【孔叢子●廣器】 267打開字典 廣器: 射有張布，謂之侯。
【孔叢子●小爾雅:廣物】 稈，謂之芻。 生曰生芻。 286廣物:榖，謂之粒。 菜，謂之蔬。 287廣物:禾穗，謂之頴。 截頴，謂之銍。 288廣物:拔心，曰揠； 拔根，曰擢。 289廣物:把，謂之秉。 秉四，曰筥。
【孔叢子●小爾雅:廣鳥】 291廣鳥:去陰就陽，謂之陽鳥，鴻、鴈是也。
【孔叢子●小爾雅:廣獸】 292廣獸:豕，彘也。
【孔叢子●小爾雅:廣度】 294廣度:跬，一舉足也。
【孔叢子●小爾雅:廣量】 297廣量:一手之盛，謂之溢。
【孔叢子●小爾雅:廣衡】 298廣衡:二十四銖，曰兩。
【孔叢子●儒服】 1儒服:子高曳長裾，振褒袖，方屐麤䈉，見平原君。 平原君曰：「吾子亦儒服乎？」 子高曰：「此布衣之服，非儒服也。儒服、非一也。」 平原君曰：「請吾子言之。」 答曰：「夫儒者居位行道，則有袞冕之服；統御師旅，則有介冑之服；從容徒步，則有若穿之服。故曰非一也。」 平原君曰：「儒之為名何取爾？」 子高曰：「取包眾美，兼六藝，動靜不失中道耳。」 2儒服:子高遊趙。 平原君客有鄒文、季節者，與子高相友善。 及將還魯，詣故人訣。 既畢，文節送行。 三宿，臨別，文節流涕交頤，子高徒抗手而已。 分背就路，其徒問曰：「先生與彼二子善。 彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕，而先生厲聲高揖，無乃非親親之謂乎。」 子高曰：始吾謂此二子丈夫爾。 今乃知其婦人也。 人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎！」 其徒曰：「若此二子之泣非耶？」 答曰：「斯二子良人也，有不忍之心。其於敢斷，必不足矣。」 其徒曰：「凡泣者、一無取乎？」 子高曰：「有二焉。大姦之人以泣自信，婦人懦夫以泣著愛。」 3儒服:平原君與子高飲，強子高酒，曰：「昔有遺諺：『堯舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲十榼。』古之賢聖無不能飲也。吾子何辭焉？」 子高曰：「以穿所聞，賢聖以道德兼人，未聞以飲食也。」 平原君曰：「即如先生所言，則此言何生？」 子高曰：「生於嗜酒者。蓋其勸厲獎戲之辭，非實然也。」 平原君欣然曰：「吾不戲子，無所聞、此雅言也。」 4儒服:平原君謂子高曰：「吾聞子之先君親見衛夫人南子，又云南遊過乎阿谷而交辭於漂女信有之乎？」 荅曰：士之相保，聞流言而不信者，何哉？ 以其所在行之事占之也。 昔先君在衛，衛君間軍旅焉，拒而不告，色不在已，攝駕而去。 衛君請見，猶不能終，何夫人之能覿乎！ 古者，大饗，夫人與焉。 於時禮儀雖廢，猶有行之者。 意衛君夫人饗夫子，則夫子亦弗獲已矣。 若夫阿谷之言起於近世，殆是假其類以行其心者之為也。 5儒服:子高適魏，會秦兵將至。 信陵君懼，造子高之館而問祈勝之禮焉。 子高曰：「命勇謀之將以禦敵，先使之迎於敵所從來之方，為壇祈克乎『五帝』，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲。 祝史告于社稷、宗廟、邦域之內名山、大川，君親素服，誓眾于太廟，曰：『某人不道，侵犯大國。二三子尚皆用心比力，各死而守。』將帥稽首，再拜受命。 既誓，將帥勒士卒，陳于廟之右。 君立太廟之庭，祝史立于社，百官各警其事御于君以待命。 乃大鼓于廟門，詔將帥，命卒習射三發，擊刺三行，告廟用兵于敵也。 五兵備效，乃鼓而出以即敵。 此古諸侯應敵之禮也。 信陵君曰：「敬受教。」 信陵君問子高曰：「古者，軍旅賞人之必於祖，戮人之必於社，其義何也？」 答曰：「賞功於祖，告分之均，示弗敢專也。戮罪於社，告中於主，示聽之當也。」 6儒服:陳尫性多穢訾，每得酒食，輒先撥捐之，然後乃食。 子高告之，曰：「子無然也。似有態者。昔君子之於酒食，有啐嘗之義，無捐放之道。假其可食，上下何擇；假令不潔，其下滋甚。」 陳尫曰：「吾知其無益，意欲如此。」 子高曰：意不可恣也。 夫木之性曲者、以隱括自直。 可以人而不如木乎？ 子不見夫雞耶。 聚穀如陵，跑而啄之。 若縱子之意，則與雞豈有異乎？ 陳尫跪曰：「吾今後知過矣。請終改之。」 7儒服:子高任司馬乂為將於齊，與燕戰而敗。 齊君曰：「以子賢明，故信子也。」 答曰：「君知穿孰若周公？」 齊君曰：「周公、聖人，而子、賢者，弗如也。」 子高曰：「然。臣固弗如周公也，以臣之知乂，孰若周公之知其弟？」 齊君曰：「兄弟審於他人。」 子高曰：君之言是也。 夫以周公之聖、兄弟相知之審、而近失於管、蔡。 明人難知也。 臣與乂相見，觀其材志，察其所履，齊國之士弗能過也。 《尚書》曰：『知人則哲，惟帝難之。』穿何慚焉？ 且曹子為魯三與齊戰，三敗失地，然後以勇敢之節，奮三尺之劍，要桓公、管仲於盟壇，卒收其所喪。 夫君子之敗，如日月之蝕。 人各有能，乂庸可棄乎？ 今燕以詐敗破乂，是乂不能於詐也。 臣之稱乂，稱其武勇才藝，不稱其有詐也。 乂雖敗，臣固未失其所稱焉。 齊君辭屈，而不黜司馬乂。
【孔叢子●對魏王】 1對魏王:魏王問人主所以為患。 子高對曰：「建大臣而不與謀。嬖幸者言用，則知士以踈自疑。孽臣以遇徼幸者，內則射合主心，外則挻主之非，此最人主之大患也。」 2對魏王:子高謂魏王曰：「臣入魏國，見君之二計臣焉。張叔謀有餘，范威智不逮，然其功一也。」 王曰：「叔也有餘，威也不逮，何同乎？」 荅曰：「駑驥同轅，伯樂為之咨嗟。玉石相糅，卞氏為之歎息。故賢愚共貫，則能士匿謀。真偽相錯，則正士結舌。叔雖有餘，猶威不逮也。」 3對魏王:魏王問如何可謂大臣？ 子高荅曰：大臣則必取眾人之選，能犯顏諫事、公正無私者。 計陳，事成，主裁其賞； 事敗，臣執其咎。 主任之而無疑，臣當之而弗避。 君惣其契，臣行其義。 然則君不猜於臣，臣不隱於君。 故動無過計，舉無敗事。 是以臣主並各有得也。 4對魏王:信陵君問曰：「古之善為國至於無訟，其道何由？」 荅曰：由乎政善也，上下勤德而無私。 德無不化，俗無不移。 眾之所譽，政之所是也； 眾之所毀，政之所非也。 毀譽是非，與政相應。 所以無訟也。 5對魏王:齊王行車裂之刑。 群臣諍之，弗聽。 子高見齊王曰：「聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之。臣竊以為下吏過也。」 王曰：「寡人爾以民多犯法，為法之輕也。」 子高曰：然。 此誠君之盛意也。 夫人含五常之性，有哀樂喜怒。 哀樂喜怒無不過其節。 節過，則毀於義。 民多犯法，以法之重，無所措手足也。 今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。 欲規霸王之業，與諸大國為難，而行酷刑以懼遠近，國內之民將畔，四方之士不至。 此乃亡國之道。 君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。 其所矜者小，所喪者大。 故曰『下吏之過也』。 臣觀之，又非徒不諍而已也。 心知此事之為不可，將有非議在後，則因曰：君忿意實然，我諫諍必有龍逄、比干之禍。 是為虛自居於忠正之地，而闇推君主使同於桀紂也。 且夫為人臣，見主非而不諍，以諂主於危亡，罪之大者也。 人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比子之忠，惑之大者也。 齊王曰：「謹聞命。」 遂除車裂之法焉。 6對魏王:子高見齊王。 齊王問誰可為臨淄宰，稱管穆焉。 王曰：「穆容貌陋，民不敬也。」 答曰：夫見敬在德。 且臣所稱，稱其材也。 君王聞晏子、趙文子乎？ 晏子長不過三尺，面狀醜惡，齊國上下，莫不宗焉。 趙文子、其身如不勝衣，其言如不出口。 非但體陋，辭氣又吶吶然。 其相晉國，晉國以寧，諸侯敬服，皆有德故也。 以穆軀形、方諸二子，猶悉賢之。 昔臣常行臨淄市，見屠啇焉，身脩八尺，鬚髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無德故也。 王曰：「是所謂祖龍始者也。誠如先生之言。」 於是乃以管穆為臨淄宰。
【孔叢子●陳士義】 1陳士義:魏王遣使者奉黃金、束帛聘子順為相。 子順謂使者曰：若王信能用吾道，吾道故為治世也，雖蔬食水飲，吾猶為之。 若徒欲制服吾身，委以重祿，吾猶一夫爾，則魏王不少於一夫。 子度魏王之心以告我。 使者曰：「魏國狹小，乏於聖賢。寡君人聞下風，願委國先生，親受教訓。如肯降節，豈唯魏國君臣是賴，其亦社稷之神祗，實永受慶。」 於是乃之魏。 魏王郊迎，謂子順曰：「寡人不肖，嗣先君之業。先生、聖人之後，道德懿邵，幸見顧臨，願圖國政。」 對曰：「臣、羈旅之臣，慕君高義，是以戾此。君辱貺之，而問以政事，敢不敬受君之明令。」 2陳士義:魏王朝群臣，問理國之所先。 季文對曰：「唯在知人。」 王未之應。 子順進曰：「『知人則哲。』帝堯所病。故四凶在朝，鯀任無功。夫豈樂然哉！人難知故也。今文之對、不稱吾君之所能行。而乃欲強吾君以聖人所難，此不可行之說也。」 王曰：「先生言之。」 對曰：「當今所急，在脩仁尚義、崇德敦禮以接鄰國而已。昔舜命眾官群臣競讓，得禮之致也。苟使朝臣皆有推賢之心，主雖不知人，則臣位必當。若皆以知人為治，則人主宜未過堯，且其目所不見者，亦必漏矣。」 王曰：「善。」 3陳士義:秦王得西戎利刀。 以之切玉，如割水焉。 以示東方諸侯。 魏王問子順曰：「古亦有之乎？」 對曰：「昔周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍、火浣之布。其劍長尺有咫，鍊鋼赤刃，用之切玉，如切泥焉。是則古亦有也。」 王曰：「火浣之布若何？」 對曰：「《周書》火浣布，必投諸火。布則火色，垢乃灰色。出火振之，皜然疑乎雪焉。」 王曰：「今何以獨無？」 對曰：「秦貪而多求。求欲無厭，是故西戎閉而不致。此以素防絕之也。 然則人立貪欲，乃異物所以不至。不可不慎也。」 4陳士義:魏王曰：「吾聞道士登華山則長不死，意亦願之。」 對曰：「古無是道，非所願也。」 王曰：「吾聞之信。」 對曰：未審君之所聞、親聞之於不死者耶？ 聞之於傳聞者耶？ 若聞之於傳聞者、傳者妄也。 若聞之於不死者、不死者今安在？ 在者、君學之，勿疑。 不在者、君勿學，無疑。 5陳士義:李由之母少寡，與李音竊相好而生由。 由有才藝，仕於魏。 魏王甚愛之。 或曰：「李由母姦，不知其父，不足貴也。」 王以告由，且曰：「吾不以此賤子也。雖然，古之賢聖、豈有似子者乎？吾將舉以折毀子者。」 李由對曰：今人不通於遠。 在臣欲言誰爾。 且孔子少孤，則亦不知其父者也。 孔子母死，殯於五父之衢。 人見之，皆以為葬。 問聊曼父之母，得合葬於防。 此則聖人與臣同者也。 王笑曰：「善。」 子順聞之，問魏王曰：「李由安得斯言？」 王曰：「假以自顯，無傷也。」 對曰：虛造謗言以誣聖人，非無傷也。 且夫明主之於臣，唯德所在，不以小疪妨大行也。 昔鬭子文生於淫女而不害其為令尹。 今李由可，則寵之。 何患於人之言？ 而使橫生不然之說。 若欺有知，則有知不受； 若欺凡人，則凡人疑之，必亦問臣，則臣不為君之故，誣祖以顯由也。 如此，則群臣更知由惡。 此惡必聚矣。 所謂求自潔而益其垢，猶抱石以救溺，愈不濟矣。 6陳士義:魏王使相國脩好於鄰國，遂連和於趙。 趙王既賓之，而燕問子順曰：「今寡人欲來北狄，不知其所以然。」 荅曰：「誘之以其所利，而與之通市，則自至矣。」 王曰：「寡人欲因而弱之。 若與交市，分我國貨，散於夷狄，是強之也，可乎？」 荅曰：「夫欲與之市者、將以我無用之貨取其有用之物。是故所以弱之之術也。」 王曰：「何謂我之無用、彼之有用。」 答曰：衣服之物、則有珠玉五采，飲食之物、則有酒醪五熟。 此即我之所有而彼所利者也。 夷狄之貨、唯牛馬、旃裘、弓矢之器。 是其所饒而輕以與人者也。 以吾所有、易彼所饒。 如斯不已，則夷狄之用、將糜於衣食矣。 殆可舉捶而驅之，豈徒弱之而已乎！ 趙王曰：「敬受教。」 7陳士義:枚產謂子順曰：「臣匱於財，聞猗頓善殖貨，欲學之。先生同國也，當知其術。願以告我。」 荅曰：「然。知之。猗頓、魯之窮士也，耕則常飢，桑則長寒，聞陶朱公富，往而問術焉」。 朱公告之曰：「子欲速富，當畜五牸。」 於是乃適西河，大畜牛羊于猗氏之南。 十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏。 故富猗頓。 且夫為富者，非唯一術。 今子徒問猗頓，何也？ 枚產曰：「亦將問之於先生也。」 答曰：「吾貧，而子問以富術。 縱有其術，是不可用之術也。 昔人有言能得長生者，道士聞而欲學之。 比往，言者死矣，道士高蹈而恨。 夫所欲學，學不死也。 其人已死而猶恨之，是不知所以為學也。 今子欲求殖貨而問術於我。 我且自貧，安能教子以富乎？ 子之此問、有是道士之學不死也。」 8陳士義:東里閭、空腹而好自賢，欲自親於子順。 子順弗下顏。 或曰：「夫君子之交於世士，亦取其一節而已。今東閭子䟽達亮直，大丈夫也，求為先生役，而先生無意接之。斯者、無乃非周公之交人乎？」 子順曰：此吾所以行周公之行也。 夫東閭子外質頑拙，有似䟽直，然內懷容媚諂鬽，非大丈夫之節也。 若其度骸稱膚，面目鬢眉，實美於。 聖人論士，不以為貴者，無益於德故也。 然東閭子中不應外，侮慢世士，即所謂愚人而謂人為愚者也。 恃其虛狀以不德於人。 此乃周公之所罪，何交之有？ 9陳士義:宮佗見子順，曰：「佗困於貧賤，將欲自託富貴之門，庶克免乎。」 子順曰：「夫富而可以託貧，貴而可以寄賤者，天下寡矣。非信義君子、明識窮達則不可。今子所欲託者、誰也？」 宮佗曰：「將適趙公子。」 子順曰：「非其人矣。雖好養士，自奉而已，終弗能稱也。」 宮佗曰：「將適燕相國。」 子順曰：「彼徒兄第、甥舅各濟其私，無求賢之志，不足歸也。」 宮佗曰：「將適齊田氏。」 子順曰：「齊、大國也，其士大夫皆有自多之心，不能容子也。」 佗曰：「然則何嚮而可？」 子順曰：「吾弗識也。」 宮佗曰：「唯先生知人，願告所擇，將往庇焉。」 子順曰：濟子之欲，則宜若郈成子者也。 昔郈成子自魯聘晉，過乎衛。 右宰穀臣止而觴之，陳樂而不作。 送以寶璧，反，過而不辭。 其僕曰：『日者、右宰之觴吾子甚歡也。今過而不辭，何也？』成子曰：『夫止而觴我，與我歡也；陳樂而不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。若由此觀之，衛其有亂乎？』過衛三十里，聞甯喜作難，右宰死之。 還車而臨，三舉而歸，反命于君，乃使人迎其妻子，隔宅而居之，分祿而食之。 其子長而反其璧。 夫子聞之，曰：「智可與微謀，仁可與託孤，廉可以寄財者，其郈成子之謂乎！今子求若人之比庇焉可也。」 宮佗曰：「循先生之言，舍先生將安之請從執事。」 子順辭，不得已，乃言之魏王，而升諸朝。 10陳士義:子順相魏，改嬖寵之官以事賢才，奪無任之祿以賜有功。 諸喪職秩者不悅，乃造謗言。 文咨以告，且曰：「夫不害前政而有成，孰與變之而起謗哉。」 子順曰：民之不可與慮始久矣。 古之善為政者，其初不能無謗。 子產相鄭，三年而後謗止。 吾先君之相魯，三月而後謗止。 今吾為政日新，雖不能及聖賢，庸知謗止獨無時乎？ 文咨曰：「子產之謗，嘗亦聞之。未識先君之謗何也？」 子順曰：「先君初相魯。魯人謗誦曰：『麛裘而芾，投之無戾；芾之麛裘，投之無郵。』及三月政成化行，民又作誦曰：『袞衣章甫，實獲我所；章甫袞衣，惠我無私。』」文咨喜曰：「乃今知先生亦不異乎聖賢矣。」 11陳士義:魏王謂子順曰：「吾欲致天下之士，柰何？」 子順對曰：「昔周穆王問祭公謀父曰：『吾欲得天下賢才。』對曰：『去其帝王之色，則幾乎得賢才矣。』今臣亦請君去其尊貴之色而已。」 王曰：「吾欲得無欲之士為臣，何如？」 子順曰：「人之可使、以有欲也。故欲多者其所得用亦多，欲少者其所得用亦少矣。夷齊無欲，雖文、武不能制，君安得而臣之？」
【孔叢子●論勢】 1論勢:魏王問相國曰：「今秦負強，以無道陵天下。天下莫不患。寡人欲豁國之半以親諸侯，求從事於秦，可乎？」 子順對曰：以臣觀之，殆無益也。 今天下諸侯畏秦之日久矣。 數被其毒，無欲復之之志。 心無所計，委國於遊說之士。 遊說之士挾強秦以為資，賣其國以收利，叉手服從，曾不能制。 如君之謀，未獲其利而秪以為名，適足以速秦之首誅，則無以得之，不如守常以須其變也。 王曰：「秦其遂有天下乎？」 對曰：「必然。雖然，取不以義，得不以道，自古以來，未有能終之者。」 2論勢:五國約而誅秦。 子順會之秦，未入境而還。 諸侯留兵於成皋。 子順謂市丘子曰：「此師、楚為之主。今兵罷而不散，殆有異意。君其備諸？」 市丘子曰：「先生幸而教之。願以國寄先生。」 子順許諾，遂見楚王，曰：「王約五國而西伐秦。事既而不集，又久師於市丘。謗君者、或以君欲攻市丘以償兵費。天下之士且以是輕君而重秦。且又不義君之為矣。王何不卜交乎？」 楚王曰：「柰何？」 子順曰：王今出令，使五國勿攻市丘。 五國重王，則聽王之令矣。 不重王，則且反王之令而攻市丘。 以此卜五國交王之輕重，必明矣。 楚王敬諾而五國散。 3論勢:趙間魏，將以求親於秦。 子順謂趙王曰：此君之下吏計過也。 比目之魚所以不見得於人者，以耦視而俱走也。 今秦有兼吞天下之志，日夜伺間，不忘於側息。 趙魏與之鄰接而強弱不敵。 秦所以不敢圖并趙、魏者，徒以二國併目周旋者也。 今無故自離，以資強秦。 天下拙謀無過此者。 故臣曰：『君之下吏計過也。』夫連雞不能上棲，亦猶二國構難不能自免於秦也。 願王熟慮之。 趙王曰：「敬受教。」 4論勢:韓與魏有隙。 子順謂韓王曰：昭釐侯、一世之明君也，申不害、一世之賢相也。 韓與衛敵侔肩國，而釐侯執圭見梁君者，非好卑而惡尊、慮過而計失也。 與嚴敵為鄰，而動有滅亡之變。 獨勁不能支二難，故降心以相從，屈己以求存也。 申不害慮事而言，忠臣也； 昭釐侯聽而行之，明君也。 今韓弱於始之韓，魏均於始之魏，秦強於始之秦，而背先人之舊好，以區區之眾居二敵之間，非良策也。 齊、楚遠而難恃，秦、魏呼吸而至。 舍近而求遠，是以虛名自累而不免近敵之困者也。 為王計者，莫如除小忿、全大好也。 吳、越之人同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右手者、所患同也。 今不恤所同之患，是不如吳、越之舟人也。 韓王曰：「善。」 5論勢:秦兵攻趙，魏大夫以為於魏便。 子順曰：「何謂？」 曰：「勝趙，則吾因而服焉；不勝趙，則可乘弊而擊之。」 子順曰：「不然。秦自孝公以來，戰未嘗屈。今皆良將，何弊之乘？」 大夫曰：「縱其勝趙，於我何損？鄰之不脩，國之福也。」 子順曰：秦、貪暴之國也，勝趙必復他求。 吾恐於時受其師也。 先人有言：燕雀處屋，子母相哺，喣喣焉其相樂也。 自以為安矣。 竈突決上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及己也。 今子不悟趙破、患將及己，可以人而同於燕雀乎？ 6論勢:齊攻趙，圍廩丘。 趙使孔青師五萬擊之，剋齊軍，獲尸三萬。 趙王詔勿歸其尸，將以困之。 子順聘趙，問王曰：「不歸尸，其困何也？」 曰：「其父兄、子弟悲苦無已，廢其產也。」 子順曰：「非所以窮之也。死、一也。歸尸與不歸，悲苦胡異焉？以臣愚計，貧齊之術，乃宜歸尸。」 王曰：「何謂？」 對曰：使其家遠來迎尸，不得事農，一費也。 歸所葬，使其送死終事，二費也。 一年之中，喪卒三萬，三費也。 欲無困貧，不能得已。 王曰：「善。」 既而齊大夫聞子順之謀，曰：「君子之謀、其利博哉！」 7論勢:子順相魏凡九月，陳大計，輒不用，乃喟然曰：「不見用，是吾言之不當也。言不當於主，而居人之官，食人之祿，是尸利也。尸利素飱，吾罪深矣。」 退而以病致事。 魏王遣使入其館，謝曰：「寡人昧於政事，不顯明是非，以啟罪於先生。今知改矣。願先生為百姓故，幸起而教之。」 辭曰：「臣有犬馬之疾，不任國事。苟得從四民之列，子弟供魏國之征，乃君惠也。敢辱君命以速刑書？」 人謂子順曰：「王不用子，子其行乎。」 答曰：「吾將行。如之山東，則山東之國將并於秦。秦為不義，義所不入。」 遂寢于家。 8論勢:秦急攻魏。 魏王恐。 或謂子順曰：「如之何？」 答曰：「吾私有計，然豈能賢於執政，故無言焉。」 魏王聞之，駕如孔氏親問焉，曰：「國亡矣，如之何？」 對曰：夫棄之不如用之之易也，死之不如棄之之易也。 人能棄之，弗能用也； 能死之，不能棄也。 此人過也。 今王亡地數百里，亡城數十，而患不解。 是王棄之，非用之也。 秦之強、天下無敵。 魏之弱甚矣，而王是以質秦。 此王能死、不能棄之也。 是重過也。 若能用臣之計，則虧地不足傷卑國，體不足苦身，患解而怨報矣。 今秦四境之內，執政以下，固曰：『與嫪氏乎？與呂氏乎？』雖門閭之下、廊廟之上，猶皆如是。 今王誠能割地賄秦以為嫪毐功，卑身尊秦以自嫪毐始。 王又以國贊嫪毐也，則嫪毐勝矣。 於是太后之德王也、深如骨肉，王之交、最為天下之上矣。 孰不棄呂氏而從嫪毐，天下皆然，則王怨必報矣。
【孔叢子●執節】 1執節:趙孝成王問曰：「昔伊尹為臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？」 子順答曰：「伊尹執人臣之節，而弼其君以禮，亦行此道而已矣。」 王曰：「方以放君為名，而先生稱禮，何也？」 子順曰：「以禮括其君，使入於善也。」 曰：「其說可得聞乎？」 答曰：「其在《商書》：太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：『惟王舊行不義，習與性成，予不狎于不順。王姑即桐。邇干先王其訓，罔以後人迷。』王往居憂，允思厥祖之明德。 是言太甲在喪，不明乎人子之道而欲知政。 於是伊尹使之居桐，近湯之墓，處憂哀之地，放之不得知政。 三年服竟，然後反之，即所以奉禮執節事大甲者也。 率其君以義，強其君以孝道，未有行此見怨也。」 王曰：「善哉！我未之聞也。」 2執節:魏安釐王問子順曰：「馬回之為人、雖少才文，梗梗亮直，有大丈夫之節。吾欲以為相，可乎？」 答曰：「知臣莫若君。何有不可？至於亮直之節，臣未明也。」 王曰：「何故？」 答曰：「聞諸孫卿云：『其為人也、長目而豕視者，必體方而心員。』每以其法相人，千百不失。臣見回非不偉其體幹也，然甚疑其目。」 王卒用之。 三月，果以謟得罪。 3執節:新垣固謂子順曰：「賢者所在，必興化致治。今子相衛，未聞異政而即自退。其有志不得乎？何去之速也？」 答曰：「以無異政，所以自退也，且死病無良醫。今秦有吞食天下之心，以義事之，固不獲安。救亡不暇，何化之興？昔伊摯在夏，呂望在商，而二國不理。豈伊、呂之不欲哉？勢不可也。當如今日山東之國，弊而不振，三晉割地以求安，二周折節而入秦，燕、齊、宋、楚楚已屈服矣。以此觀之，不出二十年，天下盡為秦乎？」 4執節:季節見於子順，子順賜之酒，辭。 子順曰：「飲也。禮、雖服衰麻，見於君及先生，與之粱肉，無辭，所以敬尊長而不敢遂其私也。忌日方於有服，則輕矣。」 5執節:魏安釐王問天下之高士。 子順曰：「世無其人也。抑可以為次，其魯仲連乎。」 王曰：「魯仲連、強作之者，非體自然也。」 答曰：「人皆作之。作之不止，乃成君子。文、武欲作堯、舜而至焉。昔我先君夫子欲作文、武而至焉。作之不變，習與體成，則自然矣。」 6執節:虞卿著書，名曰《春秋》。 魏齊曰：「子無然也。《春秋》、孔聖所以名經也。 今子之書，大抵談說而已，亦以為名，何？」 答曰：「經者、取其事常也。可常，則為經矣。且不為孔子，其無經乎？」 齊問子順。 子順曰：「無傷也。魯之史記曰《春秋》。經因以為名焉。又晏子之書亦曰《春秋》。吾聞泰山之上，封禪者七十有二君。其見稱述，數不盈十，所謂貴賤不嫌同名也。」 邯鄲之民以正月之旦獻雀於趙王，而綴之以五綵，趙王大悅。 申叔以告子順。 子順曰：「王何以為也？」 對曰：「正旦放之，示有生也。」 子順曰：「此委巷之鄙事爾，非先王之法也。且又不令。」 申叔曰：「敢問何謂不令？」 答曰：「夫雀者、取其名焉，則宜受之於上，不宜取之於下。下人非所得制爵也，而王悅，此殆非吉祥矣。昔虢公祈神，神賜之土田，是失國而更受田之祥也。今以一國之王，受民之雀，將何悅哉！」 7執節:申叔問曰：「犬馬之名皆因其形色而名焉，唯韓盧、宋鵲獨否，何也？」 子順答曰：「盧、黑色，鵲、白黑色，非色而何？」 魏公子無忌死，韓君將親吊焉。 其子榮之，以告子順。 子順曰：「必辭之。禮、鄰國君吊，君為之主。今君不命子，則子無所受韓君也。」其子辭韓，韓君乃止。 8執節:子高以為趙平原君霸相之。 惜不遇其時也。 其子子順以為衰世之好事公子，無霸相之才也。 申叔問子順曰：「子之家公有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在？」 答曰：「言貴盡心，亦各其所見也。若是非，則明智者裁之。」 9執節:申叔問子順曰：「禮、為人臣，三諫不從，可以稱其君之非乎？」 答曰：「禮所不得也。」 曰：「叔也昔者逮事有道先生，問此義焉，而告叔曰：『得稱其非者，所以欲天下人君使不敢遂其非也』」子順曰：「然。吾亦聞之。是亡考起時之言，非禮意也。禮、受放之臣不說人以無罪。先君夫子曰：『事君欲諫，不欲陳言，不欲顯君之非也。』」申叔曰：「然則晏子叔向皆非禮也？」 答曰：「此二大夫相與私燕，言及國事，未為非禮也。晏子既陳屨賤而踊貴於君，其君為之省刑，然後以及叔向。叔向聽晏子之私，又承其問所宜，亦答以其事也。」 10執節:魏王問子順曰：「寡人聞：昔者上天神異后稷而為之下嘉穀，周以遂興。 往者中山之地無故有穀，非人所為，云：『天雨之。』反亡國，何故也？」 答曰：「天雖至神，自古及今，未聞下穀與人也。《詩》美后稷能大教民種穀嘉以利天下。故《詩》曰：『誕降嘉種』，猶《書》所謂『稷降播種，農植嘉穀』，皆說種之，其義一也。若中山之穀，妖怪之事，非所謂天祥也。」 11執節:趙王問相於平原君。 平原君曰：「鄒文可。」 王曰：「其行如何？」 對曰：「夫孔子高、天下之高士也，取友以行，交遊以道，文與之遊，稱曰好義。王其用之。」 王卒不用。 後以平原君言問子順，且曰：「先生知之乎？」 答曰：「先父之所交也，何敢不知？」 王曰：「寡人雖失之在前，猶願聞其行於先生也。」 答曰：「行不苟合，雖賤不渝，君子人也。」 王遂禮之，固以老辭。 12執節:趙王謂子順曰：「寡人聞孔氏之世自正考甫以來儒林相繼，仲尼重之以大聖。 自茲以降，世業不替，天下諸侯咸賓禮焉。 先生承緒，作二國師。 從古及今，載德流聲，未有若先生之家者也。 先生之嗣，率由前訓，將與天地相敵矣。 答曰：若先祖父，並稟聖人之性，如君王之言也。 至如臣者，學行不敏，寄食於趙，祿仕於魏。 幸遇二國之君，寬以容之。 若乃師也，未敢承命。 假令賴君之福，願後世克祚，不忝前人，不泯祖業。 豈徒一家之賜哉！ 亦天下之慶也。 王曰：「必然，必然。」
【孔叢子●詰墨】 1詰墨:墨子稱：景公問晏子以孔子而不對，又問，三皆不對。 公曰：「以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢聖也。今問於子而不對，何也？」 晏子曰：「嬰聞孔子之荊，知白公謀而奉之以石乞，勸下亂上，教臣弒君，非聖賢之行也。」 2詰墨:詰之曰：楚昭王之世，夫子應聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛。 楚昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公。 是時，魯哀公十五年也。 夫子自衛反魯，居五年矣。 白公立一年，然後乃謀作亂。 亂作在哀公十六年秋也。 夫子已卒十旬矣。 墨子雖欲謗毀聖人，虛造妄言，柰此年世不相值何？ 3詰墨:墨子曰：「孔子之齊，見景公。公悅之，封之以尼谿。晏子曰：『不可。夫儒倨法而自順，立命而怠事，崇喪遂哀，盛用繁禮。其道不可以治國，其學不可以導家。』公曰：『善。』」4詰墨:詰之曰：即如此言，晏子為非儒惡禮，不欲崇喪遂哀也。 察傳記，晏子之所行，未有以異於儒焉。 又景公問所以為政，晏子答以「禮云」。 景公曰：「禮、其可以治乎？」 晏子曰：「禮、於政與天地並。」 此則未有以惡於禮也。 晏桓子卒，晏嬰斬衰枕草，苴絰帶杖，菅菲食粥，居于倚廬，遂哀三年。 此又未以異於儒也。 若能以口非之而躬行之，晏子所弗為。 5詰墨:墨子曰：「孔子怒景公之不封己，乃樹鴟夷子皮於田常之門。」 6詰墨:詰之曰：夫樹人、為其信己也。 《記》曰：「孔子適齊，惡陳常，而終不見。常病之，亦惡孔子。」 交相惡而又往仕，其不然矣。 《記》又曰：「陳常弒其君。孔子齊戒沐浴而朝請討之。」 觀其終不樹子皮，審矣。 7詰墨:墨子曰：「孔子為魯司寇，舍公家而奉季孫。」 8詰墨:詰之曰：若以季孫為相，司寇統焉。 奉之自法也。 若附意季孫，季孫既離公室，則孔子合之； 季孫既受女樂，則孔子去之； 季孫欲殺囚，則孔子赦之。 非苟順之謂也。 9詰墨:墨子曰：「孔子厄於陳、蔡之間，子路烹豚，孔子不問肉之所由來而食之。剝人之衣以沽酒，孔子不問酒之所由來而飲之。」 10詰墨:詰之曰：所謂厄者、沽買無處，藜羹不粒，乏食七日。 若烹豚飲酒，則何言乎厄？ 斯不然矣。 且子路為人，勇於見義。 縱有豚酒，不以義不取之，可知也。 又何問焉？ 11詰墨:墨子曰：「孔子諸弟子：子貢、季路輔孔悝以亂衛。陽虎亂魯。弗肹以中牟畔。漆雕開形殘。」 12詰墨:詰之曰：如此言，衛之亂，子貢、季路為之耶？ 斯不待言而了矣。 陽虎欲見孔子，孔子不見，何弟子之有？ 弗肹以中牟畔，召孔子，則有之矣。 為孔子弟子，未之聞也。 且漆雕開形殘，非行己之致，何傷於德哉？ 13詰墨:墨子曰：「孔子相魯，齊景公患之，謂晏子曰：『鄰有聖人，國之憂也。今孔子相魯，為之若何？』晏子對曰：『君其勿憂。彼魯君、弱主也，孔子、聖相也。不如陰重孔子，欲以相齊，則心強諫魯君。魯君不聽，將適齊。君勿受，則孔子困矣。』」 若晏子悖，可也； 不然則不然矣。 15詰墨:墨子曰：「孔子見景公。公曰：『先生素不見晏子乎？』對曰：『晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也。』公告晏子。晏子曰：『三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚於影。今孔子伐樹削迹，不自以為辱；身窮陳、蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。』」 小人有之，君子則否。 孔子曰：「靈公汙而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子、君子也。」 梁丘據問晏子曰：「事三君而不同心，而俱順焉。仁人固多心乎？」 晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心，非一也；而嬰之心，非三也。」 孔子聞之，曰：「小子記之。晏子以一心事三君，君子也。」 如此則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。 景公問晏子曰：「若人之眾，則有孔子賢乎？」 對曰：「孔子者、君子行有節者也。」 晏子又曰：盈成匡、父之孝子，兄之悌弟也。 其父尚為孔子門人。 門人且以為貴，則其師亦不賤矣。 是則晏子亦譽孔子，可知也。 夫德之不脩，己之罪也； 不幸而屈於人，己之命也。 伐樹削迹，絕糧七日，何約乎哉！ 若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。 17詰墨:墨子曰：「景公登路寢，聞哭聲，問梁丘據，對曰：『魯孔子之徒也。其毋死，服哀三年，哭泣甚哀。』公曰：『豈不可哉！』晏子曰：『古者聖人、非不能也，而不為者，知其無補於死者，而深害生事故也』」 於意安者卒自行之，空用晏子為。 引而同于己，適證其非耳。 且晏子服父以禮則無緣，非行禮者也。 19詰墨:曹明問子魚曰：「觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復起，對之乎？」 答曰：「苟得其禮，雖百墨吾亦明白焉。 失其正，雖一人猶不能當前也。 墨子之所引者，矯稱晏子。 晏子之善吾先君，吾先君之善晏子，其事庸盡乎。」 曹明曰：「可得聞諸？」 子魚曰：「昔齊景公問晏子曰：『吾欲善治，可以霸諸侯乎？』對曰：『官未具也。臣亟以聞，而君未肯然也。臣聞孔子聖人，然猶居處勌惰，廉隅不脩，則原憲、季羔侍；血氣不休，志意不通；則仲由、卜商侍；德不盛，行不勤；則顏閔、冉雍侍。今君之朝臣萬人，立車千乘，不善之政，加於下民者眾矣，未能以聞者。臣故曰：官未備也。』此又晏子之善孔子者也。 曰：『晏平仲善與人交，久而敬之。』此又孔子之貴晏子者也。」 曹明曰：「吾始謂墨子可疑，今則決不妄疑矣。」
【孔叢子●獨治】 1獨治:子魚生於戰國之世，長於兵戎之間，然獨樂先王之道，講習不倦。 季則謂子魚曰：「大丈夫不生則已，生則有云為於世者也。今先生淡泊世務，脩無用之業，當身不蒙其榮，百姓不獲其利。竊為先生不取也。」 子魚曰：「不如子之言也。武者、可以進取，文者、可與守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？且吾不才，無軍旅之任，徒能保其祖業，優遊以卒歲者也。」 2獨治:秦始皇東并。 子魚謂其徒叔孫通曰：「子之學可矣，盍仕乎？」 對曰：「臣所學於先生者，不用於今，不可仕也。」 子魚曰：「子之材、能見時變，今為不用之學，殆非子情也。」 叔孫通遂辭去，以法仕秦。 3獨治:尹曾謂子魚曰：「子之誦讀先王之書，將奚以為？」 答曰：「為治也。世治則助之行道，世亂則獨治其身，治之至也。」 4獨治:陳餘謂子魚曰：「秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危矣。」 子魚曰：「吾不為有用之學。知吾者、惟友。秦非吾友，吾何危哉？然顧有可懼者，必或求天下之書焚之，書不出則有禍。吾將先藏之以待其求，求至無患矣。」 5獨治:子魚居衛，與張耳、陳餘相善。 耳、餘、魏之名士也。 秦滅魏，求耳、餘，懼走，會陳勝、吳廣起兵於陳，欲以誅秦。 餘謂陳王曰：「今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世，能正其行，修其祖業，不為時變。其父相魏，以聖道輔戰國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人、通材足以幹天下，博智足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣。」 陳王大悅，遣使者齎千金，加束帛，以車三乘聘焉。 耳、餘又使謂子魚曰：「天下之事已可見矣。今陳王興義兵，討不義。子宜速來，以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。」 子魚遂往。 陳王郊迎而執其手，議世務。 子魚以霸王之業勸之。 王悅其言，遂尊以博士，為太師，諮度焉。 6獨治:子魚名鮒甲。 陳人或謂之子鮒，或稱孔甲。 陳勝既立為王，其妻之父兄往焉。 勝以眾賓待之，長揖不拜，無加其禮。 其妻之父怒曰：「怙亂僣號而傲長者，不能久矣。」 不辭而去。 陳王跪謝，遂不為顧。 王心慚焉，遂適博士太師之館而言曰：「予雖丈夫哉，然塞於禮義，以啟於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於戾乎。」 子魚曰：「王所問者、善也。敢固無辭而對乎？今以禮言耶？則禮無不拜，且宗族婚媾，又與眾賓異敬者也。敬而加親，自古以然也。」 王曰：「雖已失之於前，庶欲收之於後也。願先王脩明其事，必奉遵焉。」 對曰：「昔唐堯內親九族，外協萬邦。禮以婚為昆弟，妻之父母為外舅姑。由是明之，則拜之可知。夫婚親之義，非宗賢之類也，雖自己臣，莫敢不敬。昔魏信陵君嘗以此質臣之父。臣之父曰：『於諸母之昆弟、妻之諸父，則以親配德。年齊以上，雖拜之可也。幼於己者、揖之可也。』此出於人情而可常者也。」 王曰：「善哉！請問同姓而服不及者、其制何邪？」 對曰：「先王制禮，雖國君、有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無別，醊之以食而無殊，各隨本屬之隆殺、屬近則死為之兌，屬遠則吊之而已。禮之正也。是故臣之家、哭子氏之別姓於弗父之廟，哭孔氏則於夫子之廟。此有據而然也。周之道、雖百世，婚姻不通，重先世之同體也。」 王跪曰：「先生之言、厥義博哉！寡人雖固，敢不盡心。」
【孔叢子●問軍禮】 1問軍禮:陳王問大師曰：「行軍之禮、可得備聞乎？」 答曰：天下有道，禮樂、征伐自天子出。 於是孟冬以級授軍。 司徒榗朴，北面而誓之。 誓于社，以習其事。 先期五日，大師筮於祖廟，擇吉日，齋戒，告于郊社稷宗廟。 既筮，則獻兆於天子。 天子使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉。 舍奠于帝學以受成，然後乃類上帝、柴于郊以出，以齊車遷廟之主及社主，行大司馬職奉之，無遷廟主，則以幣帛皮圭告于祖禰，謂之主命。 亦載齊車。 凡行主皮圭幣帛，皆每舍奠焉，而後就館。 主車止為中門之外，外門之之內。 廟主居于道左，社主居于道右。 其所經名山大川，皆祭告焉。 及敵所，將戰，太史卜戰日，卜右御。 先期三日，有司明以敵人罪狀告之史。 史定誓命戰日。 將帥陳列車甲卒伍于軍門之前。 有司讀誥誓，使周走三令五申。 既畢，遂禱戰，祈克于上帝，然後即敵。 將士戰，全己克敵，史擇吉日復禡於所征之地，柴于上帝，祭社奠祖以告克者。 不頓兵傷士也。 戰不克，則不告也。 凡類禡皆用甲丙戊庚壬之剛日。 有司簡功行賞，不稽于時。 其用命者，則加爵受賜于祖奠之前； 其奔北犯令者，則加刑罰戮于社主之前。 然後鳴金振旅，有司徧告捷于時所有事之山川。 既至，舍于國外。 三日齋，以特牛親格于祖禰，然後入，設奠以反主。 若主命，則卒奠歛玉埋之于廟兩階間，反社主，如初迎之禮。 舍奠于帝學，以訊馘告，大享于群吏，用備樂饗。 有功，於祖廟舍爵策勳焉，謂之飲至。 天子親征之禮也。 陳王曰：「其命將出征，則如之何？」 太師曰：古者大將受命而出，則忘其國； 即戎帥陣，則忘其家。 故天子命將出征，親潔盛服，設奠于祖以詔之。 大將先入，軍吏畢從，皆北面再拜稽首而受。 天子當階南面，命授之節鉞。 大將受，天子乃東面西向而揖之，示弗御也。 然後告大社。 冢宰執蜃，宜於社之右，南面授大將。 大將北面稽首再拜而受之。 承所頒賜于軍吏。 其出不類，其克不禡。 戰之所在有大山川，則祈焉。 禱克于五帝。 捷則報之。 振旅復命，簡異功勤，親告廟告社而後適朝，禮也。 王曰：「將居軍中之禮，勝敗之變，則如之何？」 太師曰：將帥尚左，士卒尚右； 出國先鋒，入國後刃； 介冑在身，執銳在列，雖君王不拜。 若不幸軍敗，則馹騎赴告于天子，載櫜韔，天子素服哭于庫門之外，三日。 大夫素服哭于社，亦如之。 亡將失城，則皆哭七日。 天子使使迎于軍，命將師無請命，然後將帥結草自縳，袒右肩而入，蓋喪禮也。 王曰：「行古禮如何？」 大師曰：「古之禮、固為於今也，有其人，行其禮，則可；無其人，行其禮，則民弗與也。」
【孔叢子●答問】 1答問: 陳人有武臣謂子鮒曰：夫聖人者、誠高材美稱也。 吾謂聖人之智必見未形之前，功垂於身歿之後，立教而戾夫弗犯，吐言而辯事不破也。
【孔叢子●連叢子上:敘書】 1敘書:家之族胤，一世相承，以至九世，相魏，居大梁。 始有三子焉，長子之後，承殷統，為宋公。 中子之後，奉夫子祀，為褒成侯。 小子之後彥、以將士高祖，有功，封蓼侯。 其子臧嗣焉，歷位九卿，遷御史大夫，辭曰：「臣世以經學為業，家傳相承，作為訓法。 然今俗儒繁說遠本，雜以妖妄，難可以教。 侍中安國受詔綴集古義，臣乞為太常，典臣家業，與安國紀綱古訓，使永垂來嗣。」 孝武皇帝重違其意，遂拜太常，其禮賜如三公。 在官數年，著書十篇而卒。 先時嘗為賦二十四篇。 四篇別不在集，以其幼時之作也。 又為書與從弟及戒子，皆有義，故列之于左。
【孔叢子●連叢子上:諫格虎賦】 1 諫格虎賦: 帝使亡諸大夫問乎下國。
【孔叢子●連叢子上:楊柳賦】 1楊柳賦:嗟茲楊柳，先生後傷，蔚茂炎夏，多陰可涼，伐之原野，樹之中塘，溉浸以時，日引月長，巨本洪枝，條脩遠楊，夭繞連枝，猗 【孔叢子●連叢子上:鶚賦】 1鶚賦:季夏庚子，思道靜居。 爰有飛鶚，集我屋隅。 異物之來，吉凶之符。 觀之歡然，覽考經書，在德為祥，棄常為妖，尋氣而應，天道不渝。 昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。 咨我令考，信道秉真，變怪生家，謂之天神，脩德滅邪，化及其鄰。 禍福無門，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩。 栖遲養志，老氏之疇，祿爵之來，秪增我憂。 時去不索，時來不逆，庶幾中庸，仁義之宅。 何思何慮，自今勤劇。
【孔叢子●連叢子上:蓼蟲賦】 1蓼蟲賦:季夏既望，暑往涼還，逍遙諷誦，遂歷東園，周旋覽觀，憩乎南藩，覩茲茂蓼，結葩吐榮，猗那隨風，綠葉紫莖。 爰有蠕蟲，厥狀似螟。 群聚其間，食之以生。 於是悟物託事，推況乎人。 幼長斯蓼，莫或知辛。 膏梁之子，豈曰不人。 惟非德義，不以為家。 安逸無心，如禽獸何。 逸必致驕，驕必致亡。 匪唯辛苦，乃丁大殃。
【孔叢子●連叢子上:與從弟書】 1與從弟書:臧報侍中，相如深忿俗儒淫辭冒義，有意欲撥亂反正，由來久矣。
【孔叢子●連叢子上:與子琳書】 1與子琳書:告琳：頃來聞汝與諸友生講肄書傳，滋滋晝夜，衎衎不怠，善矣。 人之進道，唯問其志，取必以漸，勤則得多。 山霤至柔，石為之穿； 蝎蟲至弱，木為之弊。 夫霤非石之鑿，蝎非木之鑿，然而能以微脆之形陷堅剛之體，豈非積漸之致乎？ 《訓》曰：徒學知之未可多，履而行之乃足佳。 故學者、所以飾百行也。 侍中子國，明達淵博，雅好絕倫，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小及長，操行如故。 雖與群臣並居近侍，頗見崇禮，不供褻事。 獨得掌御唾壺，朝廷之士莫不榮之。 此汝親所見也。 《詩》不云乎？ 「無念爾祖，聿脩厥德。」 又曰：「操斧伐柯，其則不遠。」 遠則尼父，近則子國，於以立身，其庶矣乎。
【孔叢子●連叢子上:敘世】 1敘世:臧子琳、位至諸吏，亦傳學問。 琳子黃、厥德不脩，失侯爵。 大司徒光、以其祖有功德，而邑士廢絕，分所食邑三百戶，封黃弟茂為關內侯。 茂子子國、生子卬，為諸生，特善《詩》《禮》而傳之。 子卬生仲驩，為博士，弘農守，善《春秋》《三傳》《公羊》《穀梁》，訓諸生。 仲驩生子立，善《詩》《書》，少游京師，與劉歆友善，嘗以清論譏貶史丹。 史丹諸子並用事，為是不仕，以《詩》《書》教於闕里數百人。 子立生子元，以郎校書。 時歆大用事，而子元校書七年，官不益。 故或譏以為不恤於進取。 唯楊子雲善之。 子元生子建，與崔義幼相善、長相親也。 義仕王莽為建新大尹，數以世利勸子建仕。 子建答曰：「吾有布衣之心，子有袞冕之志。各從所好，不亦善乎？且習與子幼同志，故相友也。今子以富貴為榮，而吾以貧賤為樂，志已乖矣。乖而相友，非中情也。請與子辭。」 遂歸鄉里。 光武中興，天下未悉從化。 董憲彭豐等部眾暴於鄒魯之間。 郡守上黨鮑府君長患之。 是時闕里無故荊棘叢生，一旦自闢，廣千數百步，從舊講堂坦然。 2敘世:彥曰：人之性分氣度不同，有體貌亢䟽，色厲矜莊，儀容冰栗，似若能斷，而當事少決，不遂其為者。 或性玄靜，不與俗競，氣不勝辭，似若無能，而涉事不顧，臨危不橈者。 是為似若強焉，而不能勝量，似若弱焉，而不可奪也。 君子觀之，以表推內，察容而度心，所以得之也。 若是似類相亂，如何取實乎？ 子豐曰：夫人者、患在不察也。 人之所綜物，方志也。 慮協於理，固以守之，此之謂強。 知足以通變，明足以破偽，情足以審疑，果足以必志，固足以先事，而功成矣。 即所謂寬柔內思、不報無道之強也。 豈待形氣之助乎？ 若乃貌肅內荏，高氣亢戾，多意倨跡，理不充分，業不一定，執志不果，此謂剛復，非強者也。 是故君子欲必其行而違其貌。 由是論之，強弱之分，不取於氣色明矣。 必也察志在觀其履事乎？ 非定計於內而敏發於外，孰能稱此強名乎哉！ 子豐曰：夫物有定名而論有一至。 是故有可一言而得其難極，雖千言之不能奪者，唯析理即實為得，不以濫麗說辭為賢也。 然而世俗人聰達者寡，隨聲者眾，持論無主，俯仰為資，因貴勢而附從，託浮說以為定，不求之於本，不考之於理。 故長溷殽言而眾莫能折其中，所以為口費而無得也。 夫論辨者、貴其能別是非之理，非巧說之謂也。 掌事要者、納言而得理，此乃辨也。 聽者猶弗之察。 辭氣支離，取喻多端，弗較以類，理不應實，而聽者因形飾偽，從讚然之，是所謂以巧辭多喻為辨，而莫識一言而別實者也。 人皆欲割析分理，揆是真偽，固不知所以精之。 如自得，其為謬惑莫之甚焉。 是故舉多敗事，而寡特之智困於群醜也。 夫聰者不可惑以淫聲，明者不可眩以邪色。 故有氣色勢者，佑德之半； 無此二者，損德之半。 3敘世:敘作《左氏傳義詰》者曰：先生名奇，字子異，其先魯人，即襃成君次儒第二子之後也。 家于茂陵，以世學之門，未嘗就遠方異師也。 唯兄君魚、少從劉子駿受《春秋左氏傳》，於講業最名為精究其義。 子駿曰：「自以才學弗若也。」 其或訪經傳於子駿，輒曰：「幸問孔君魚。吾已還從之資道矣。」 由是大以《春秋》見稱當世。 王莽之末、君魚避地至大河之西，以大將軍竇融為家，常為上賓，從容以論道為事。 是時先生年二十一矣。 每與其兄議學，其兄謝服焉。 及世祖即祚，君魚乃仕，官至武都太守關內侯，以清儉聞海內。 先生雅好儒術，淡忽榮祿，不願從政。 遂刪撮《左氏傳》之難者，集為《義詰》，發伏闡幽，讚明聖祖之道，以祛後學，著書未畢，而早世不永，宗人子通痛其不遂，惜茲大訓不行于世，乃校其篇目，各如本第，并序答問，凡三十一卷。 將來君子，儻肯遊意，幸詳錄之焉。 子豐善於經學，不好諸家書。 鮑彥與子豐名齊而業殊，故謂子豐曰：「諸家書多才辭，莫過《淮南》也。讀之令人斷氣，方自知為陋爾。」 子豐曰：「試說其最工不可及者。」 彥曰：「君子有酒，小人鼓缶，雖不可好，亦不可醜。此語何如？」 子豐曰：「不急爾。」 彥曰：「且效作此語。」 子豐曰：「君子樂醼，小人擊抃，雖不足貴，亦不可賤；君子舞《象》，小人擊壤，上化使然，又何足賞？吾能作數十曲，且無益於世，故不為爾。」 鮑子於是屈而無辭。
【孔叢子●連子卷下】 1連叢子下: 元和二年三月，孝章皇帝東巡過魯，幸闕里，以大牢祠聖師，作六代之樂。
作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 20:41
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285廣物:藁，謂之稈；
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問其故，對曰：「今日家之忌日也，故不敢飲。」
作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 22:22
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14詰墨:詰之曰：案如此辭，則景公、晏子畏孔子之聖也，而上云非聖賢之行，上下相反。
16詰墨:詰之曰：若是乎孔子、晏子交相毀也。
18詰墨:詰之曰：墨子欲以親死不服，三日哭而已。
作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 22:22
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作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 22:23
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自天子出，必以歲之孟秋賞軍師武人于朝，簡練俊傑，任用有功，命將選士以誅不義。
作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 22:23
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博士曰：不然也。
古者、人君外朝則有國史，內朝則有女史。
作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 22:24
作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 22:25
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作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 23:03
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作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 23:04
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作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 23:05
作者: 楊籍富 時間: 2013-3-10 23:06
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作者: 楊籍富 時間: 2013-3-11 07:53
陛下誤加拔擢微臣蘭臺令史，會值車駕東巡，先禮聖師，猥以餘福，惠及臣宗。
誠非碎首所能報謝。 」詔曰：「治何經？ 」對曰：「為《詩》《書》，頗涉《禮》《傳》。 」詔曰：「今日之會，寧於卿宗有光榮乎？ 」對曰：「非所敢當也。
臣聞明王聖主莫不尊師而貴道。
今陛下尊臣祖之靈，貴臣祖之道，親屈萬乘，辱臨弊里。
此乃陛下所以崇聖也。
若夫顧其遺嗣，得與群臣同受釐福，此乃陛下愛屋及烏惠下之道，所以崇德作聖，臣宗弗與於光榮，非所敢承。 」天子嘆曰：「非聖者子孫，惡有斯言。 」遂拜子和郎中，詔隨車駕，賜孔氏男女、錢帛。
子和從還京師，遂校書東觀。
其年十二月為臨晉令。
其友崔駰以其家《卦林》占之，謂為不吉。
語子和曰：「盍辭乎？ 」答曰：「學不為人，仕不擇官，所以為吉也。 且卜以決疑，不疑何卜？ 吉凶由人，而由《卦林》乎？ 」徑往之官。
三年秋八月，天子巡后土，登龍門。
子和自請從行在所。
天子識其狀貌，燕見移時，賜帛十端而還。
九月既望，寢疾，浸，不瘳，乃命其二子留葬焉。
二子長曰長彥，年十有二；
次曰季彥，年十歲。
父之友西洛人姚進先有道，徵不就，飬志于家，長彥、季彥常受教焉。
既除喪，則苦身勞力以自衣食。
家有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦。
于時蒲阪令汝南許君然造其宅，勸使歸魯，奉以車二乘。
辭曰：「載柩而返，則遺父違命； 舍墓而去，則心所不忍。 」君然曰：「以孫就祖，於禮為得。 願子無疑。 」答曰：「若以死有知也，祖猶鄰宗族焉。 父獨留此，不以極乎？ 吾其定矣。 」遂還其車。
於是甘貧味道，研精《墳》、《典》，十餘年間，會徒數百。
故時人為之語曰：「魯國孔氏好讀經，兄弟講誦皆可聽。 學士來者有聲名，不過孔氏那得成？ 」長彥頗隨時為今學。
季彥壹其家業，兼脩《史》《漢》，不好諸家之書。
2連叢子下: 華陰張太常問：「如何斯可謂備德君子？ 」季彥答曰：「性能沈邃，則不可測；
志不在小，則不可度；
砥厲廉隅，則不可越；
行高體卑，則不可階。
興事效業，與言俱立。
捨己從善，不恥服人。
交友以義，不慕勢利。
並立相下，不倡游言。
若此可謂備德矣。 」張生曰：「不有孝弟忠信乎？ 」答曰：「別而論之，則應此條； 惣而目之，則曰孝弟忠信。 」張生聞是言，喜而書之。
3連叢子下: 魯人有同歲上計而死者，欲為之服，問於季彥。
季彥曰：「有恩好者、其緦乎。 昔諸侯大夫共會事于王，及以君命同盟霸主，其死則皆有哭臨之禮。 今之上計、並覲天子，有交燕之歡。 同名綈素，上紀先君，下錄子弟，相敦以好，相厲以義。 又數相往來，特有私親，雖比之朋友，不亦可乎。 」 4連叢子下: 崔駰學於大學而糧乏。
鄧衛尉欲餼焉而未果。
季彥年九歲，以其父命往見衛尉，曰：「夫言不在多，在於當理； 施不在豐，期於救乏。 崔生、臣父之執也，不幸而貧。 公許賑之，言既當理矣。 從來有日，嘉貺未至。 或欲豐之，然後乃致乎？ 」荅曰：「家物少，須租入，當猥送之。 」季彥曰：「公顧盻崔生，欲分祿以周其無，君之惠也。 必欲待君租入，然後猥致，則於崔生為贏。 受人以自贏，非義，崔生所不為也。 且今已乏矣，而方須租入，是猶古人欲決江海以救牛蹄之魚之類也。 」鄧公曰：「諾。 」 5連叢子下: 梁人取後妻，後妻殺夫，其子又殺之。
季彥返魯，過梁。
梁相曰：「此子當以大逆論。 禮、繼母如母，是殺母也。 」季彥曰：「言如母，則與親母不等，欲以義督之也。
昔文姜與殺魯桓，《春秋》去其姜氏。
《傳》曰：『不稱姜氏，絕不為親，禮也。 』絕不為親，即凡人爾。
且夫手殺重於知情。
知情猶不得為親，則此下手之時，母名絕矣。
方知古義，是子宜以非司寇而擅殺當之，不得為殺母而論以逆也，梁相從之。
6連叢子下: 弘農太守皇甫威明問仲淵曰：「吾聞孔氏自三父之後能傳祖之業者，常在於叔祖。 今觀《連叢》所記，信如所聞。 然則伯季之後，弗克負荷矣。 」荅曰：「不然也。 先君所以為業者、非唯經傳而已。 可以學則學，可以進則進，可以止則止。 故曰『無可無不可也。 』蓋唯執行中庸，期於得道，非末嗣子孫所能及也。
是以先父各取所能。
能仕則仕，能學則學。
自伯祖之子孫，世仕有位。
季祖之子孫，或學或仕，或文或武，所統不壹，故學不稽古，仕無高官，文非俎豆，武非戢兵，不專故也。 」皇甫曰：「如高明之言，是故弗克負荷已。 」荅曰：「伯之子孫、今何其仕？
季之子孫、何所任？
所以世得聞焉。
且人之才性，受天有分。
若如君之論，則成王伯禽雖致泰平，皆當以不聖蒙弗克負荷之罪乎？ 」皇甫笑曰：「善。 」既而或謂仲淵曰：「以古人推之，自可如皇甫之言爾，而子矜之，何也？ 皇甫雖口與子，心實不與也。 」荅曰：「吾其然然。 此君來言，頗欲相侵，故激至於此。 豈曰得道，由不獲已也。 」
聖人、大賢之清者也，賢人、中人之清者也。
治古義，則不能不非章句內學。
非章句內學，則危身之道也。
獨善固不容於世。
今古義雖善，時世所廢也，而獨為之，必將有患。
盍固已乎？
荅曰：「君之此言、殆非所望也。 君以為學，學知乎？ 學愚乎？ 」大夫曰：「學、所以求知也。 」季彥曰：君頻日聞吾說古義，一言輒再稱善，善其使人知也。
以為章句內學迂誕不通，即使人愚也。
今欲使吾釋善善之知業，習迂誕不通之愚學。
為人謀如此，於義何居？
且君子立論，必析是非。
以是易非，何傷之？
如主上聰明睿知，不欲兩聞其義。
博覽古今，擇善從之，以廣其聖乎？
吾學不要祿，貴得正義爾。
復以此受患，猶甘心焉。
先聖遺訓，壁出古文，臨淮傳義，可謂妙矣。
而不在科策之例，世人固莫識其奇矣。
斯業之所以不泯，賴吾家世世獨脩之也。
今君猥為祿利之故，欲廢先君之道。
此殆非所望也。
若從君言，是為先君正義滅於今日，將使來世達人見今文俗說，因嗤笑前聖。
吾之力此，蓋為先人也。
物極則變，比百年之外，必當有明德君子恨不與吾偕世者。
於是大夫悵然，曰：「吾意實不及此。
敢謝不敏。
9連叢子下: 楊太尉問季彥曰：「吾聞臨晉君異才博聞、周洽群籍。 而世不歸大儒，何也？ 」荅曰：不為祿學故也。
惡直醜正，實繁有徒； 辨經說義，輒見增疾。 但以所據者正，故眾人不能害爾。 免害為幸，何大儒之見歸乎？
公孰視魚，歎曰：「厚哉！天之於人也。 生五穀以為食，育鳥獸以為之肴。 」眾坐僉曰：「誠如明公之教也。 」季彥曰：「賤子愚意，竊與眾君子不同，以為不如明公之教也。
何者？
萬物之生、各稟天地，未必為人。
人徒以知得而食焉。
故《孝經》曰：『天地之性、人為貴。 』貴有知也。
伏羲始嘗草木可食者，一日而遇七十二毒，然後五穀乃形，非天本為人之生也。
蚊蚋食人，蚓蟲食土，非天故為蚊蚋生人，蚓蟲生地也。
知此不然、則五穀、鳥獸之生，本不為人，可以為無疑矣。
公良久曰：「辨哉！」眾坐默然。
11連叢子下: 永初二年，季彥如京師，省宗人仲淵。
是年夏，河南四縣雨雹，如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡。
於是天子責躬省過，並令幽隱有道術之士各得因變事，極陳厥故。
季彥與仲淵說道其意狀曰：此陰乘陽也。
貴臣擅權，母后黨盛，多致此異。
然乃漢家之所大忌也。
于時下邳長孫子逸止仲淵第，聞是言也，心善之，因見上，說焉。
上召季彥。
季彥見於德陽殿，陳其事，如與仲淵言也，曰：「陛下增脩聖德，慮此二者而已矣。 夫物之相感，各以類推。 其甚者，必有山崩地震，白氣相因。 其事不可盡論。 往者、延平之中，鄧后稱制，而東垣巨屋山大崩，聲動安邑，即前事之驗者。 」帝默然。
左右皆不善其言。
季彥聞之，曰：「吾豈容媚勢臣而欺天子乎？ 」後子逸相魯，舉季彥孝廉，固辭不就。
會遭兄長彥憂，遂止乎家。
季彥為人謙退愛厚，簡而不華，終不以榮利變其恬然之志，見不義而富貴者，視之如僕隸，其下筆則典誥成章，吐言必正名務理。
故每所交游，莫不推先以為楷則也。
年四十有九，延光三年十一月丁丑卒。
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